中華文明，承載著五千年的歷史滄桑，寄托著華夏子民的倫理道德。博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)......
在中國(guó)，無(wú)論你是世家子弟，還是山野村夫；無(wú)論你是學(xué)富五車(chē)，還是一字不識(shí)，你的一舉一動(dòng)，一言一行，無(wú)不顯現(xiàn)儒家文化的修養(yǎng)。這一點(diǎn)，一直使我感慨頗深。一種思想，一種理念，在華夏大地上延續(xù)了幾千年之久，這里的人民哪里還會(huì)不受到熏陶呢？雖然在近代，傳統(tǒng)文化屢遭浩劫，但他依舊在危機(jī)之中保存了強(qiáng)大的生命力，使之成為四大文明古國(guó)中唯一活著走出困境的中流砥柱.....
當(dāng)然，提到儒家，自然會(huì)想到一代宗師孔子，想到他“己所不欲，勿施于人”的寬德；想到他“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”的勤奮求學(xué)；想到他“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”的仁政；想到他“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”的中心思想。這便是《弟子規(guī)》的主流，清代的李毓秀正是受到孔夫子的影響，才對(duì)儒派思想做以總結(jié)，力創(chuàng)出圣賢經(jīng)典《弟子規(guī)》，使之又造福于眾，驚世駭俗。
初讀《弟子規(guī)》，我不禁會(huì)想到“修身，齊家，治國(guó)，平天下”，會(huì)認(rèn)為這句話(huà)便是儒家成功的體現(xiàn)。而隨著逐步的深入，心靈便不僅在這世俗之事中，升華了思想，變得返璞歸真，超然脫俗，有點(diǎn)像佛家的坐禪，心靜如止水。接著便又回到了對(duì)歷史的思考，五千年的中華文明，創(chuàng)造多少奇跡，世人無(wú)不為“炎黃之源”，“貞觀(guān)之治”，“開(kāi)元盛世”，“康乾勝景”所震驚；無(wú)不為“四大發(fā)明”，“米蘇蔡黃”，“趙家山水”，“百家爭(zhēng)鳴”所折服。但是，到了現(xiàn)代，人們似乎不再需要這些思想了，給它們紛紛戴上了“迷信”，“妖惑”，“封建”的紅書(shū)牌匾，大張旗鼓的將它們踏在腳下，并付之一炬。人們太愚蠢了，他們既幸運(yùn)而又可悲。幸運(yùn)的是，他們一出生便有光芒可耀的圣賢經(jīng)典，可悲的是，他們不懂得如何去學(xué)習(xí)，不會(huì)運(yùn)用，結(jié)果帶給社會(huì)的只有無(wú)盡的動(dòng)亂與饑荒。
深讀《弟子規(guī)》，讓我懂得了如何為人。我生活在我的生活之中，我愛(ài)所有的人，即便他們的傷害，我都會(huì)選擇原諒，因?yàn)樗麄兙?ldquo;同族”。因?yàn)槲蚁嘈潘麄兩砩暇腥诵缘墓饷?。這便是《弟子規(guī)》中的泛愛(ài)眾。當(dāng)然還有更多......
體會(huì)《弟子規(guī)》，它擁有強(qiáng)大的思想性。它作為經(jīng)典，是儒學(xué)入門(mén)的鑰匙。同時(shí)它又自成一派，它字?jǐn)?shù)不多，卻脈絡(luò)分明，起首用24個(gè)字就列出全書(shū)線(xiàn)索，即：孝，悌，謹(jǐn)，信，愛(ài)，仁，學(xué)文等七大方面內(nèi)容，然后逐一闡發(fā)而又絲絲相扣，反映出儒學(xué)典籍間循環(huán)遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)特征。以淺入深地表現(xiàn)了是非觀(guān)，人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)......
一本《弟子規(guī)》，讓我找到了中華文明的啟示：一個(gè)民族絕不能忘本.....
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