2009年，或許是天堂里最有文化的一年。這一年里，文化界有一批大師級、泰斗級人物相繼與我們告別。因為他們的離去，2009年有這樣一個關(guān)鍵詞：告別。
目送這些遠去的文化背影，不僅是為了惋惜和緬懷。高山仰止，景行行止，泰斗的高度，是一種感召，激勵后人奮力前行。文化的發(fā)展，需要一代代人薪火相傳。目送背影，更是為了審視當(dāng)下的文化生態(tài)。大師已逝，但他們留下的一個個文化標(biāo)桿，期待著后來者的傳承。在這樣一個文化浮躁的年代，目送大師遠去的背影，心中涌起深深的懷念，追憶他們的作品和人格，能讓我們未來的腳步邁得更加堅實——
季羨林
生命定格：7月11日 98歲
文化貢獻：精通12國語言，對印度古代語言研究有開拓性貢獻；是國內(nèi)為數(shù)很少能運用原始佛典進行研究的佛教學(xué)學(xué)者；為吐火羅語的研究開創(chuàng)了一個成功的方法；歷經(jīng)10年譯畢印度古代史詩《羅摩衍那》，是我國翻譯史上的空前盛事。
經(jīng)典語錄：自己生存，也讓別的動物生存，這就是善。只考慮自己生存不考慮別人生存，這就是惡。
要說真話，不講假話。假話全不講，真話不全講。
21世紀(jì)，將是中國文化復(fù)興的世紀(jì)，這就是我最后的信念。
記者解讀：季老一生不重浮華，堅守平靜，在給予他所有名號中，他最看重的是教師。正因如此，他才堅辭“國學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”和“國寶”的稱號，并說“三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。”對待榮譽，如此淡然，大師之風(fēng)，令人仰止。當(dāng)年替一個大學(xué)新生看行李的老頭，就是時任北大副校長季羨林?；蛟S，季羨林老人并沒有走，他還在某個地方，為他的學(xué)生們靜靜地看著行李。
任繼愈
生命定格：7月11日 93歲
文化貢獻：他認為儒、釋、道是中國傳統(tǒng)文化的三大支柱，他在佛教研究方面的成就被毛澤東同志譽為“鳳毛麟角”。他提出的“儒教是教說”，從根本改變了對中國傳統(tǒng)文化性質(zhì)的看法。他還領(lǐng)導(dǎo)了中國最大規(guī)模的傳統(tǒng)文化資料整理工作。
經(jīng)典語錄：培養(yǎng)人才不像蒸饅頭一樣，特別是拔尖人才的培養(yǎng)。
年輕人要有一點理想，甚至有一點幻想都不怕，不要太現(xiàn)實了，一個青年太現(xiàn)實了，沒有出息。
記者解讀：很多人將任繼愈稱作國寶級人物，這種贊美不僅因為他的哲學(xué)修為，更因為他如同自己所要求的那樣，是一個大寫的人。任繼愈先生把總結(jié)中國古代精神遺產(chǎn)作為自己一生的追求和使命。
任先生提倡沉潛篤實的學(xué)風(fēng)，主張在學(xué)術(shù)上有幾分證據(jù)說幾分話，有幾分把握說幾分話，他的學(xué)術(shù)品格，應(yīng)該對現(xiàn)在喧囂浮躁的學(xué)術(shù)界有所啟示。
楊憲益
生命定格：11月23日 95歲
文化貢獻：楊憲益與英國夫人戴乃迭一起致力于中國翻譯事業(yè)，翻譯作品遍及中國古典文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)等各個門類，共計近千萬字，被譽為“翻譯了整個中國的人”。
經(jīng)典語錄：什么東西都可以翻譯?！峨x騷》也不例外。
沒有被多災(zāi)的生活磨難搞成精神崩潰，這是因為我們的心是光明的。
記者解讀：他，讓西方人讀懂了《紅樓夢》；他將中國古典文學(xué)之美傳向世界；他有中國式的機智和英國式幽默，在他去世后，人們憑吊他時評價為“是真名士自風(fēng)流”。
無論在生活中還是在事業(yè)上，楊憲益與英國妻子戴乃迭都密不可分，這對伉儷合譯的中英文名著不下百種，堪稱中外翻譯史的典范。在58年的婚姻生涯中，二人雖歷經(jīng)磨難，卻始終心心相印，1999年妻子去世后，楊憲益也停止了翻譯工作。如今，兩位老人在天堂重逢，留在人間的，是雋永的作品，和感人至深的情感傳奇。
唐德剛
生命定格：10月26日 89歲
文化貢獻：被稱為中國近代口述史學(xué)的開創(chuàng)者。李敖曾贊譽：“唐德剛是現(xiàn)代中國最活潑最優(yōu)秀的歷史學(xué)家。”
經(jīng)典語錄：褒貶古人，月旦前賢，雖每以輕松語調(diào)出之，然十思而后言，語輕而義重，亦未敢妄下雌黃也。
記者解讀：在唐德剛的筆下，歷史有了熱血的溫度，他是一個“歷史說書人”。傳統(tǒng)的史家，價值中立，客觀述事，用的是不帶任何感情的目光，和像手術(shù)刀解剖般的書寫方式，而唐德剛才氣極高，幾百年的歷史在他手上大開大合，縱橫捭闔，而且文采斐然，嬉笑怒罵，令讀者痛快淋漓至不能自拔。
丁 聰
生命定格：5月26日 93歲
文化貢獻：把漫畫當(dāng)成武器，諷刺時弊，一針見血。他的作品和人格，共同鑄就一座豐碑。
經(jīng)典語錄：不鍛煉，不吃水果，不吃蔬菜，吃肉。
記者解讀：丁聰自稱小丁，別人稱他小丁，作品署名也是小丁，作為漫畫家，他的幽默性情背后是豁達胸襟。
在一次座談會上，他對某領(lǐng)導(dǎo)要求漫畫家只畫好人好事的提法說道：“漫畫是什么？它主要是做剔除工作的，就像外科醫(yī)生主要是把有病的肌體拿掉一樣。而剔除是為了社會更純凈、更美好。如果漫畫家也要以歌頌為主，那就像外科醫(yī)生不做手術(shù)、只跟病人傳授如何增加營養(yǎng)一樣。”
梁羽生
生命定格：1月22日 85歲
文化貢獻：與金庸、古龍并稱中國武俠小說三大宗師，被譽為新派武俠小說的開山祖師，創(chuàng)造了武俠小說新的格調(diào)。梁羽生首創(chuàng)兼敘傳奇、融合歷史、并處朝堂與江湖的武俠風(fēng)格。
經(jīng)典語錄：寧可無武，不可無俠。
開風(fēng)氣也，梁羽生，發(fā)揚光大者，金庸。
記者解讀：武俠的“俠”字，被梁羽生刻畫得淋漓盡致。他首創(chuàng)“江湖—江山”和“民族斗爭”寫法和題材，開新武俠之風(fēng)。梁羽生擅長在武俠小說中穿插傳統(tǒng)詩文，融文學(xué)、歷史、詩詞、聯(lián)語于一爐。梁氏武俠傳承文化，古色古香，詩詞基礎(chǔ)渾厚，講究真實的武術(shù)技擊，讀來賞心悅目。
王世襄
生命定格：11月28日 95歲
文化貢獻：著述明式家具，卻帶動了全世界的中國古典家具收藏?zé)?；一輩子都是個"玩家"，卻玩出了學(xué)問，成為文博界大家都佩服的通才；學(xué)貫中西，英語和中文說得一樣好，成為溝通中西方文化的一座橋梁。
經(jīng)典語錄：我對任何身外之物都抱“由我得之，由我遣之”的態(tài)度，只要從中獲得過知識和欣賞的樂趣，就很滿足了。想永久保存，連皇帝都辦不到。
記者解讀：生活藝術(shù)化，藝術(shù)生活化。王世襄告訴我們，什么才是有品位的生活。他不僅精通紅木器、漆器、竹刻、書畫、雕塑等鑒賞，對跑狗、架鷹、斗蛐蛐、養(yǎng)鴿子也很在行，還是個美食家，會吃又會做。王世襄曾把自己收藏的明式家具捐贈給上海博物館，但他最終散盡藏品的方式是拍賣，140多件文物折出6300余萬元。非為錢財，只是希望藏品不被收進庫房和展柜，而能被很多人把玩。
歐陽山尊
生命定格：7月2日 95歲
文化貢獻：歐陽山尊是中國戲劇的奠基人之一。1952年，歐陽山尊參與創(chuàng)建北京人民藝術(shù)劇院，與焦菊隱、夏淳、梅阡并稱人藝“四大導(dǎo)演”，被譽為中國話劇界的“活化石”。
經(jīng)典語錄：我的生命是屬于話劇的，我愿做中國話劇最忠實的守望者。
記者解讀：歐陽山尊曾說，話劇到群眾中去才能發(fā)展壯大。以“高雅”自居，刻意搞些人們看不懂的東西，無異于為話劇拴上絆腳石，把話劇拽向低谷。如今有些戲觀眾看不懂，只是一些人的孤芳自賞，不是大眾化，而是“化大眾”。這些理念，都為話劇在新時代的發(fā)展，提供了很好的理論支持。
林連昆
生命定格：9月7日 78歲
文化貢獻：林連昆塑造的“狗兒爺”形象，被中國評論界贊為“將與魯迅筆下的阿Q一起站立在世界文學(xué)作品的畫廊中，成為不可多得的，具有復(fù)雜美的典型人物”。因在《天下第一樓》中的出色表演，林連昆被稱為“戲魂”。
經(jīng)典語錄：我在臺上哭，你們在臺下哭，我在臺上笑，你們在臺下笑，我的一切情感都是你們給我的。
記者解讀：“半世紀(jì)臺前高聲演戲，六十載幕后低調(diào)做人”，簡單勾勒出林連昆的一生。
“我們贊美詩人不是因為他說了什么，而是他讓我們感知到了許多沒有說出來的東西。”林連昆的精彩表演如同一位偉大詩人那樣，給我們留下了許多只能意會不能言傳的東西。
李 丁
生命定格：7月29日 82歲
文化貢獻：李丁以詼諧幽默的表演風(fēng)格著稱，飾演的“綠葉”式配角深入人心。
經(jīng)典語錄：我只是個普通的演員，我愛的是我的角色，而不是我自己。
記者解讀：演戲一生，李丁只當(dāng)過兩次男一號。第一次是80歲高齡時主演的電視劇《守候幸福》，另一部是2006年拍攝的《老人的故事》，至今未播。談及自己的“超級龍?zhí)?rdquo;生涯，老爺子并無遺憾。他說，“只有小演員，沒有小角色。真正的好演員，演一個群眾演員都會出彩。”
自從接拍了“一片頂五片”的補鈣廣告，老人一直擔(dān)驚受怕，甚至很內(nèi)疚。聯(lián)想起現(xiàn)在諸多名人“東窗事發(fā)”后拒不認錯的態(tài)度，境界高下立判。（記者 王宏偉 董晨）
