無(wú)論《孔子》票房表現(xiàn)如何，孔子回歸現(xiàn)代中國(guó)已成定勢(shì)。在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的張力下，孔子將何處安放？
在電影史上，胡玫第一次把“孔子”這個(gè)中外所熟知的名字，變成一種視聽(tīng)藝術(shù)的直觀形象。“盡最大力拍完了《孔子》，現(xiàn)在這個(gè)接力棒就交到觀眾手上了”。胡玫表示。
觀眾似乎并沒(méi)有讓胡玫失望，在南京這個(gè)具有文化底蘊(yùn)的城市，她聽(tīng)到了《孔子》全線飄紅的消息。自從1月22日正式上映，《孔子》以史無(wú)前例的2500個(gè)拷貝的浩大陣勢(shì)，迅速占領(lǐng)了全國(guó)大量的電影銀幕。
據(jù)《孔子》片方大地影業(yè)提供的數(shù)字，《孔子》三天票房達(dá)到3800萬(wàn)。但因?yàn)樯嫌持?，?ldquo;2D版《阿凡達(dá)》為《孔子》讓路”的傳聞，在互聯(lián)網(wǎng)上《阿凡達(dá)》的擁躉者和一些反對(duì)國(guó)家干預(yù)的網(wǎng)友開(kāi)始有意識(shí)地抵制《孔子》。而片方報(bào)出的3800萬(wàn)的票房數(shù)字，也被很多人質(zhì)疑。
記者在北京的美嘉歡樂(lè)影城中關(guān)村店看到，觀眾對(duì)《孔子》保持了相當(dāng)高的熱情，在一些熱點(diǎn)時(shí)段的場(chǎng)次，到記者截稿日的1月30日，也許是周末的緣故，依然存在著訂票困難的現(xiàn)象。而冷點(diǎn)時(shí)段的場(chǎng)次，其上座率“也還不錯(cuò)”，影城一位負(fù)責(zé)引導(dǎo)秩序的工作人員表示。
在美嘉歡樂(lè)影城的“TOP5”上座電影排行中，《孔子》依然緊隨《阿凡達(dá)》排名第二。在1月29日，《阿凡達(dá)》3D英文原版安排了14個(gè)場(chǎng)次，2D英文原版只安排了3個(gè)場(chǎng)次；而《孔子》則安排了8個(gè)場(chǎng)次。
很多中年知識(shí)分子對(duì)于《孔子》評(píng)價(jià)往往比較高，“還挺不錯(cuò)的，比那些熱鬧的大片有意義”，一位帶著孩子自稱(chēng)是“附近學(xué)校”教師的女士表示。而另一位自稱(chēng)是“北大的同學(xué)”的小伙子則對(duì)記者說(shuō)了一句“沒(méi)想象中那么差，不過(guò)終于看完了”，就笑著離開(kāi)了。
據(jù)胡玫透露，《孔子》的票房“四天達(dá)到4800萬(wàn)，是很不錯(cuò)，可能還會(huì)越來(lái)越好”。1月30日是周六，美嘉歡樂(lè)影城中關(guān)村店《孔子》的場(chǎng)次從8場(chǎng)增加到12場(chǎng)；《阿凡達(dá)》2D英文原版也增加到4場(chǎng)。
重回“孔家典”
“我小時(shí)候，當(dāng)時(shí)是喊著要砸爛孔家店，痛打落水狗的。那時(shí)孔子被驅(qū)逐了，現(xiàn)在孔圣人又回到了我們的心中。”胡玫正是想通過(guò)拍攝《孔子》這部電影，“來(lái)提升大眾對(duì)于孔子和孔子文化的關(guān)注”。這在臺(tái)灣大學(xué)陳昭瑛教授看來(lái)是補(bǔ)課，補(bǔ)上1949年以來(lái)大陸儒家遭受壓抑而在社會(huì)文化中缺失的課。
1月22日，電影《孔子》正式全國(guó)公映當(dāng)日晚，在福州的一個(gè)影院，主辦方組織了一場(chǎng)網(wǎng)友《孔子》觀影活動(dòng)。別開(kāi)生面的是，福州漢服天下協(xié)會(huì)組織的古裝表演，他們身著漢服盛裝，前來(lái)為《孔子》助興。漢服天下協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人鄭煒表示，他們也在積極參與復(fù)興儒學(xué)的活動(dòng)。
鄭煒介紹，廈門(mén)首家專(zhuān)門(mén)教少兒國(guó)學(xué)的私塾國(guó)學(xué)堂近日即將開(kāi)課，與其他私塾不同的是，他們要求學(xué)生們上課要穿漢服，誦讀《三字經(jīng)》，還要學(xué)習(xí)對(duì)對(duì)聯(lián)、做詩(shī)文。這家“小獅子國(guó)學(xué)堂”請(qǐng)來(lái)國(guó)學(xué)各領(lǐng)域的佼佼者做老師教師，包括講解《四書(shū)章句》的臺(tái)灣國(guó)學(xué)專(zhuān)家簡(jiǎn)錦益教授。
在北京大學(xué)承澤園一片老舊的平房小區(qū)里，記者見(jiàn)到了一耽學(xué)堂總干事逄飛，他調(diào)侃，“總干事”就是“總在干事”的意思。一耽學(xué)堂近年來(lái)一直以“公益性”為宗旨，組織志愿者身體力行推廣晨讀。“直接參與并受益者累計(jì)何止幾十萬(wàn)人”，逄飛估算，九年來(lái)一耽學(xué)堂光比較積極的“義工”就超過(guò)5000人。
但逄飛拒絕承認(rèn)一耽學(xué)堂是在推廣“讀經(jīng)”，雖然他承認(rèn)一耽學(xué)堂推廣晨讀“首推讀四書(shū)”。逄飛還表示，他理想是“學(xué)堂書(shū)院遍天下”。
2000年，27歲的逄飛從北大哲學(xué)系碩士畢業(yè)，決心創(chuàng)辦一所普及國(guó)學(xué)的民間學(xué)堂。2001年1月1日，在北大的一間教室里，逄飛和30多位來(lái)自各大高校的志愿者，就學(xué)堂的宗旨、目標(biāo)、操作等問(wèn)題，進(jìn)行了討論，“一耽學(xué)堂”就此成立。
2001年春天始，清華附小、成府小學(xué)、北師大實(shí)驗(yàn)小學(xué)、魏公村小學(xué)、化工小學(xué)；人大附中、清華附中、北大附中、北達(dá)資源中學(xué)；廠洼幼兒園等被一耽學(xué)堂感動(dòng)，進(jìn)而接納圣賢經(jīng)典。
到現(xiàn)在，一耽學(xué)堂創(chuàng)辦已過(guò)九年，許許多多的青年和社會(huì)各界志士參與過(guò)學(xué)堂組織的各種文化公益實(shí)踐活動(dòng)，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀義工。全國(guó)共有29個(gè)省、直轄市、自治區(qū)的近180所高等大專(zhuān)院校積極響應(yīng)一耽學(xué)堂晨讀倡議；同時(shí)，多所高校義工走出校園，進(jìn)入社區(qū)、廣場(chǎng)和公園，帶動(dòng)廣大市民積極參與。
事實(shí)上，臺(tái)灣新儒家學(xué)者王財(cái)貴1993年就發(fā)起“少兒讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”，并在臺(tái)灣推行了十多年。十多年后這一運(yùn)動(dòng)在大陸數(shù)百萬(wàn)兒童中擴(kuò)展開(kāi)來(lái)。由孔子第七十七代嫡傳后裔孔德懋之女柯蘭女士創(chuàng)辦的天津明德國(guó)學(xué)館，也是由臺(tái)灣紅萬(wàn)字會(huì)天津辦事處的樓壯志女士集合多方資助的，近年來(lái)也在北方地區(qū)不遺余力地推廣讀經(jīng)。
據(jù)國(guó)際儒聯(lián)2007年的一份報(bào)告，全國(guó)各地幼兒園、中小學(xué)開(kāi)展的以誦讀蒙學(xué)與“四書(shū)”為主要內(nèi)容的普及活動(dòng)方興未艾，估計(jì)有一千萬(wàn)少年兒童參加，在這一千萬(wàn)人背后，至少還有兩千萬(wàn)家長(zhǎng)和老師。這些活動(dòng)主要是民間的力量分散、自發(fā)地組織開(kāi)展的。
這些傳統(tǒng)文化普及活動(dòng)，通過(guò)閱讀孔孟經(jīng)典，以養(yǎng)成社會(huì)價(jià)值觀和傳統(tǒng)美德為中心，著眼于道德建設(shè)和人格成長(zhǎng)，追求積極的人生，受到了社會(huì)的積極的關(guān)注。
此外，一些收費(fèi)性的以“私塾”或“學(xué)堂”方式推廣讀經(jīng)教育的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也廣泛開(kāi)展，廣州孟母堂家塾以“誦讀圣賢經(jīng)典，學(xué)做君子淑人”為口號(hào)，在廣州、上海等地?cái)U(kuò)張。此外，如深圳育心經(jīng)典讀經(jīng)班、廣州蒙正學(xué)堂、杭州諸修書(shū)院、、濟(jì)南少兒國(guó)學(xué)班、北京四海童子園等，全國(guó)涌現(xiàn)出上百個(gè)啟蒙讀經(jīng)學(xué)堂。
這些被稱(chēng)為“草根”的民間自發(fā)儒學(xué)普及活動(dòng)，在新一波的國(guó)學(xué)熱中占了重要的地位。
而在官辦教育機(jī)構(gòu)中，素被認(rèn)為以意識(shí)形態(tài)優(yōu)先的中國(guó)人民大學(xué)，在2002年和2005年率先成立了孔子研究院和國(guó)學(xué)院，其他高校，如武漢大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)等群起效仿。此外，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前至少有三十多所高校樹(shù)起了孔子雕像。
與此同時(shí)，祭孔熱、論語(yǔ)熱、國(guó)學(xué)熱、祭祖熱、古禮熱、傳統(tǒng)節(jié)日熱、文化遺產(chǎn)熱、中華文化標(biāo)志城等高潮迭起。其中，2004年因兒童讀經(jīng)熱、甲申文化宣言（許嘉璐副委員長(zhǎng)牽頭）、陽(yáng)明精舍會(huì)講（蔣慶）、《原道》十周年（陳明）等文化事件而被稱(chēng)為“中國(guó)文化保守主義年”。
“讀經(jīng)”、民間書(shū)院，以及經(jīng)濟(jì)精英對(duì)于孔子價(jià)值的追求等儒學(xué)普及活動(dòng)，使得“本世紀(jì)的前十年是孔子熱深入民間、影響官方、走向世界，開(kāi)始實(shí)現(xiàn)全面復(fù)興的十年”。中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院兼職研究員、中國(guó)儒教網(wǎng)站長(zhǎng)王達(dá)三表示。
儒者的“道場(chǎng)”
洪秀平是“平和英語(yǔ)”的創(chuàng)始人，在“平和英語(yǔ)”連鎖擴(kuò)張的勢(shì)頭已經(jīng)形成后，洪秀平的興趣轉(zhuǎn)移了。他開(kāi)始把平和英語(yǔ)學(xué)校賺的錢(qián)投資到平和書(shū)院中，免費(fèi)為學(xué)員講解四書(shū)五經(jīng)。
“我現(xiàn)在和我的孩子們一起學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，背誦中國(guó)文化經(jīng)典。我了解的中國(guó)傳統(tǒng)文化比西方文化少很多，實(shí)在感到羞愧。”洪秀平表示。
1998年洪秀平到珠海創(chuàng)辦平和英語(yǔ)學(xué)校，以其獨(dú)特的教學(xué)模式獲得成功，被新浪、搜狐等四大門(mén)戶(hù)網(wǎng)站聯(lián)名推薦為“中國(guó)十大知名外語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)”。在生存的危機(jī)遠(yuǎn)去之后，洪秀平開(kāi)始四處游歷，遍訪名師，尋求中國(guó)傳統(tǒng)文化的為人處世之道。
2005年，受儒學(xué)大師蔣慶“陽(yáng)明精舍”的啟發(fā)，洪秀平在珠海板樟山下把兩套房子打通，辦了一個(gè)500多平方米的平和書(shū)院，“旨在提供一個(gè)場(chǎng)地讓有志者來(lái)學(xué)習(xí)以儒家為主的中國(guó)傳統(tǒng)文化，一起來(lái)學(xué)道，論道和弘道”。每周六晚上，平和書(shū)院都會(huì)請(qǐng)一些儒學(xué)大師或國(guó)學(xué)教授，做一些中國(guó)傳統(tǒng)文化的專(zhuān)題講座，講座之后學(xué)員們開(kāi)始討論。
“國(guó)家沒(méi)有一個(gè)開(kāi)放的能夠讓儒家講學(xué)的地方，蔣慶先生的“陽(yáng)明精舍”不搞會(huì)講，一般人不接待，我們這里就做一個(gè)面向大眾會(huì)講的場(chǎng)所”。洪秀平說(shuō)。
2008年，洪秀平的母親年紀(jì)大了，想回老家養(yǎng)老，他就和母親一起搬回了杭州?；氐胶贾堇霞野l(fā)現(xiàn)，江浙的家族文化比較興盛，家族的意識(shí)比較強(qiáng)，他就想像孔氏家族的孔衛(wèi)東那樣，把自己的家族也聯(lián)系起來(lái)。
“儒家和家族是緊密相連的”，他表示，目前他把生意交給別人打理，主要精力就放在這些方面了。他還希望在杭州郊外搞一塊地，做一個(gè)院子式的大道場(chǎng)（民間書(shū)院）。
像洪秀平這樣為研修和傳播孔子精神建立民間“道場(chǎng)”的努力很多。楊汝清就是其中比較活躍的一個(gè)，他在國(guó)際青年研修大學(xué)教授海外喜歡儒學(xué)的學(xué)生之余，還在北京市中心北海邊上一個(gè)叫做“楠書(shū)房”的高檔商務(wù)會(huì)館建立了儒家文化研究院——葦杭書(shū)院。
這個(gè)商務(wù)會(huì)館里的家具都是珍稀的楠木所制，其中不乏堪稱(chēng)文物級(jí)的古楠木。會(huì)館的擺設(shè)也相當(dāng)古鄉(xiāng)古色，門(mén)廳還擺放著線裝宋版的《禮記》和《孝經(jīng)》，供來(lái)到這里的儒商取閱。
楊汝清把葦杭書(shū)院定位為以民間公益模式，傳承儒家思想文化之純凈道場(chǎng)。“不涉經(jīng)營(yíng)，不立門(mén)戶(hù)”，“尊重諸家，孝行天下。以歷代儒家經(jīng)典為指歸，修身立德，化民成俗。為儒門(mén)同道創(chuàng)設(shè)一開(kāi)放空間，切磋砥礪，互通聲氣。”
1月9日，葦杭書(shū)院進(jìn)行了一場(chǎng)關(guān)于“孝道”的會(huì)講，根據(jù)會(huì)講規(guī)約，初次進(jìn)入楠書(shū)房要在夫子（孔子）像前行禮，那是一幅有已故名家張岱年題詞的“孔子行教”像。
楊汝清介紹，2010年，葦杭書(shū)院還將圍繞“禮”進(jìn)行多次會(huì)講。
深圳孔圣堂是洪秀平的朋友周北辰主持的一個(gè)道場(chǎng)。2009年10月11日，深圳建市以來(lái)第一次大規(guī)模的祭孔活動(dòng)在東湖公園舉行。當(dāng)天，孔子青銅圣像在深圳東湖公園揭幕，深圳孔圣堂文化中心同時(shí)開(kāi)業(yè)。
深圳市政協(xié)副主席廖軍文在剪彩揭幕儀式上表示，“返本”方能“開(kāi)新”，儒家文化所奉行的“仁義禮智”、“忠孝誠(chéng)信”是我們懲治腐敗、振興國(guó)民道德的有效力量。
揭幕儀式后，舉行了傳統(tǒng)祭祀禮儀。參祭人員或身著傳統(tǒng)祭服，或佩戴儒巾，并宣讀祭文，整個(gè)祭祀活動(dòng)神圣而莊嚴(yán)。然后，孔圣堂堂主周北辰身著周制玄端，按“孔圣堂儒家傳統(tǒng)婚儀”為四對(duì)新人主持了婚禮。
周北辰師從蔣慶先生。之前，孔圣堂每周在東湖公園舉辦儒學(xué)講座，很多深圳市民甚至來(lái)自廣州香港的市民前來(lái)聽(tīng)講。周北辰相信，儒家文化復(fù)興的深圳孔圣堂模式必將復(fù)制推廣到全國(guó)。
楊汝清教過(guò)的一個(gè)弟子比他本人名氣大得多，清華大學(xué)人文學(xué)院的外籍教授貝淡寧（Daniel A. Bell），他在牛津大學(xué)的對(duì)話體博士論文《社群主義及其批評(píng)者》，奠定了他在西方的學(xué)術(shù)地位。自從這位加拿大學(xué)者和夫人宋冰組成了跨國(guó)家庭以后，他就變得越來(lái)越“中國(guó)”了。先后在新加坡國(guó)立大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、紐約大學(xué)、香港城市大學(xué)、斯坦福大學(xué)等著名學(xué)府任教后，他最終選擇了收入和學(xué)術(shù)環(huán)境都相對(duì)不太好的清華大學(xué)。
貝淡寧以“自成一體的儒學(xué)教育家”身份自居，但強(qiáng)調(diào)“儒者不一定就老邁、保守和嚴(yán)肅”。“自由主義者和馬克思主義者都有全盤(pán)西化的看法，崇拜西方，想要完全離開(kāi)自己國(guó)家的文化，按照別國(guó)的方法來(lái)解決中國(guó)的問(wèn)題”，即使自己本身就是西方人，他仍然表示，“這太過(guò)分了”！
在貝淡寧看來(lái)，過(guò)去幾年里，黨的“儒家化”不斷加劇，“經(jīng)中央政治局審查通過(guò)的奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式似乎是為黨的儒家化蓋上官方認(rèn)可證，馬克思和毛澤東走了，孔子成為中國(guó)向世界展示的新面孔”。
“富而好禮”者
在儒學(xué)“道場(chǎng)”的建設(shè)中，企業(yè)家的贊助往往占有相當(dāng)比例。顯然，對(duì)于這些企業(yè)家來(lái)說(shuō)，“富而好禮”比“為富不仁”更為常態(tài)。文化保守主義的旗幟人物之一陳明表示，對(duì)于自己十多年來(lái)復(fù)興儒學(xué)的堅(jiān)持，“富而好禮”者提供了相當(dāng)?shù)臒o(wú)私支持。
中國(guó)的“富而好禮”者似乎是越來(lái)越多了。北京大學(xué)最新一期的“中國(guó)國(guó)學(xué)百家講壇董事長(zhǎng)高級(jí)研修班”1月22日在廣州開(kāi)班，并將在西安、成都、上海、深圳、鄭州等全國(guó)14個(gè)城市巡回培訓(xùn)，這個(gè)收費(fèi)不菲（約3.6萬(wàn)左右）的培訓(xùn)班對(duì)于企業(yè)家具有相當(dāng)吸引力。知情人士透露，北大國(guó)學(xué)班經(jīng)營(yíng)收入超過(guò)北大哲學(xué)系總收入的一半。
而中國(guó)人民大學(xué)的“國(guó)學(xué)大講堂企業(yè)家博士課程高級(jí)研修班”則更邪乎，課程費(fèi)用高達(dá)4.28萬(wàn)元，據(jù)說(shuō)也挺受到企業(yè)家的追捧；而其“世界政商領(lǐng)袖國(guó)學(xué)碩士課程高級(jí)研修班”，更是以?xún)H3天的學(xué)習(xí)時(shí)間，收費(fèi)高達(dá)2.8萬(wàn)元。
此外，清華大學(xué)國(guó)學(xué)與管理智慧總裁（CEO）班、武漢大學(xué)“乾元國(guó)學(xué)講堂”、中山大學(xué)人文企業(yè)家高級(jí)研修班、復(fù)旦大學(xué)國(guó)學(xué)總裁班等，均在國(guó)學(xué)教育培訓(xùn)市場(chǎng)上斬獲頗豐。深圳甚至爆出“天價(jià)”民營(yíng)國(guó)學(xué)培訓(xùn)，僅上18次課，學(xué)費(fèi)高達(dá)16.8萬(wàn)元，只招收年銷(xiāo)售收入2000萬(wàn)元以上企業(yè)的總經(jīng)理和董事長(zhǎng)。
近年來(lái)，企業(yè)界精英學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情一直以來(lái)有增無(wú)減，大學(xué)舉辦的以企業(yè)管理人員為對(duì)象的國(guó)學(xué)班正在四處發(fā)展，與蓬勃發(fā)展的中國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)形成了配合的態(tài)勢(shì)。
1月27日，有“中國(guó)創(chuàng)業(yè)營(yíng)銷(xiāo)教父”之稱(chēng)的翟鴻燊在廈門(mén)海悅山莊為廈門(mén)企業(yè)家和廣大國(guó)學(xué)愛(ài)好者，從“見(jiàn)賢思齊、立德修身、忠孝天下、處世之道、溝通智慧、人脈建設(shè)、團(tuán)隊(duì)精神、團(tuán)隊(duì)打造”八個(gè)方面闡釋“國(guó)學(xué)應(yīng)用智慧”。
這是廈門(mén)總商會(huì)組織的“國(guó)學(xué)大講堂”活動(dòng)，去年11月的第三屆“中國(guó)經(jīng)學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，翟鴻燊以一場(chǎng)“企業(yè)家如何內(nèi)圣外王”的演講，贏得了現(xiàn)場(chǎng)企業(yè)家的激烈反映，紛紛要求總商會(huì)請(qǐng)翟鴻燊再來(lái)廈門(mén)講學(xué)。
浙江方太集團(tuán)在經(jīng)濟(jì)危機(jī)嚴(yán)重的2008年建立了——“方太孔子堂”。方太是中國(guó)廚電行業(yè)的領(lǐng)航者，總裁茅忠群把儒家管理模式作為方太的“鎮(zhèn)山之寶”。他希望讓企業(yè)的員工和中層領(lǐng)導(dǎo)到“方太孔子堂”，通過(guò)吸引中國(guó)古代文化的精髓，來(lái)討論企業(yè)的變革及自我變革之道。
“方太孔子堂”主要用于方太集團(tuán)儒學(xué)的相關(guān)教育，包括內(nèi)部的儒學(xué)宣講與學(xué)習(xí)交流、外聘國(guó)學(xué)導(dǎo)師現(xiàn)場(chǎng)授課等。茅忠群表示，“要推行一種文化和思想，需要一個(gè)場(chǎng)地，這是建立孔子堂的初衷”。
從2008年推行儒學(xué)管理至今，茅忠群已經(jīng)親自為員工專(zhuān)場(chǎng)講述儒學(xué)理論近十次。方太還為每位員工購(gòu)置了《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》和《千字文》等傳統(tǒng)文化啟蒙讀物。茅忠群對(duì)方太的普通員工的講話，往往超半在灌輸如何做人，如何學(xué)習(xí)孔孟之道。
而方太的老掌門(mén)、茅忠群的父親茅理翔，仍然潛心于自己所創(chuàng)辦的“家業(yè)長(zhǎng)青接班人學(xué)校”，欲把它辦成“真正的中國(guó)民營(yíng)企業(yè)接班人的黃埔軍校”。而茅理翔所秉持的觀念，也是“富而好禮”的孔子價(jià)值。
失敗孔子的偉業(yè)
在電影中，孔子是似乎是一個(gè)失敗者，一度顛沛流離，并自嘲“惶惶如喪家之犬”。胡玫希望，電影能夠以這種深深的挫敗感產(chǎn)生共鳴。
但即使從世俗的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，孔子也很難被稱(chēng)為失敗者。
孔子54歲時(shí)“攝行相事”，成為魯國(guó)的代理首相。然后，孔子在魯國(guó)推行“新政”，試圖削弱豪強(qiáng)大夫家族影響，形成統(tǒng)一的政治秩序，即“墮三都”和“抑三桓”。結(jié)果遭到魯國(guó)顯赫的三大家族季氏、孟氏、季叔氏等利益集團(tuán)反對(duì)，“新政”未能成功。第二年，出于對(duì)終日迷戀聲色犬馬的魯國(guó)統(tǒng)治者失望，孔子棄官離魯，帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)。
此后14年左右，孔子帶著他的“影子內(nèi)閣”在春秋諸國(guó)顛沛流離，各國(guó)雖然對(duì)這樣一支文事武備齊全的班底表面上禮敬有加，但背后卻戒備異常，沒(méi)有諸侯國(guó)敢真正地把自己的權(quán)力交給他來(lái)試驗(yàn)“新政”。畢竟，孔子的團(tuán)隊(duì)是一個(gè)具有政治宗旨（克已復(fù)禮，令天下歸仁），共同的價(jià)值觀念（仁、義），共同的理想和追求，且有組織系統(tǒng)，人數(shù)眾多的雛型政黨。
即使在“流亡”時(shí)期，孔子也對(duì)當(dāng)時(shí)的天下局勢(shì)產(chǎn)生舉足輕重的影響，這種影響曾在一次未遂侵略中得到體現(xiàn)。當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的晉國(guó)密謀吞并弱小的衛(wèi)國(guó)，而晉國(guó)的幕僚們紛紛反對(duì)，因?yàn)榭鬃雍退囊蝗旱茏佣甲≡谛l(wèi)國(guó)，這些弟子藏龍臥虎，而且與各國(guó)諸侯有密切的聯(lián)系。如果攻擊衛(wèi)，必會(huì)遭到失敗。
同時(shí)，各國(guó)在遇到內(nèi)憂(yōu)外患急需“維穩(wěn)”之時(shí)，也常常請(qǐng)求孔子的幫助，其中僅子路就數(shù)次被孔子派出“幫忙”，多次幫助衛(wèi)國(guó)、魯國(guó)等贏得抵抗“侵略”的戰(zhàn)爭(zhēng)。
正是這個(gè)黨團(tuán)的形成，使孔子具有了“素王”的地位，并且對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)代政治產(chǎn)生重大的影響。他在所到諸國(guó)得到尊敬，但同時(shí)也受到懷疑，戒備和監(jiān)視。
正因如此，孔子自嘲“惶惶如喪家之犬”。現(xiàn)實(shí)的世界讓孔子無(wú)法弘道救世。
魯哀公十一年，68歲的孔子被魯國(guó)從衛(wèi)國(guó)迎接回來(lái)，并尊為“國(guó)老”。但此時(shí)的孔子已經(jīng)對(duì)救魯國(guó)之世不想付諸太大精力，他想把自己的余生用于更重要的事業(yè)，為后世立法。于是，孔子開(kāi)始集中精力繼續(xù)從事教育及文獻(xiàn)整理工作，以待后世有道者出現(xiàn)。
孔子先后對(duì)《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》進(jìn)行了全面整理。這六部經(jīng)典被看作是歷代中華先王累積遺傳下來(lái)的文教經(jīng)典，曾在西周時(shí)期經(jīng)過(guò)周公完善?？鬃诱砭幾院?，“六經(jīng)”（后《樂(lè)》失傳，變?yōu)?ldquo;五經(jīng)”）成為華夏文明的基礎(chǔ)，因而孔子被稱(chēng)為中華文化承前啟后的至圣。
被稱(chēng)為“中國(guó)最后一位士大夫、國(guó)學(xué)宗師”的錢(qián)穆曾這樣評(píng)價(jià)孔子，“在孔子以前，中國(guó)歷史文化當(dāng)已有兩千五百年以上之積累，而孔子集其大成。在孔子以后，中國(guó)歷史文化又復(fù)有兩千五百年以上之演進(jìn)，而孔子開(kāi)其新統(tǒng)”。值得注意的是，錢(qián)穆這一番話講于1974年4月，當(dāng)時(shí)大陸正在大興“批孔”運(yùn)動(dòng)。
“不管你喜歡或不喜歡，這已經(jīng)是一種歷史和現(xiàn)實(shí)的存在。”按照著名學(xué)者李澤厚的看法，雖然儒學(xué)在歷史上所依托的傳統(tǒng)教育制度、政治制度、家族制度等在二十世紀(jì)雖然已經(jīng)全面解體，但儒學(xué)“已無(wú)孔不入地滲透在人們的觀念、行為、習(xí)俗、信仰、思維方式、情感狀態(tài)之中，自覺(jué)或不自覺(jué)地成為人們處理各種事務(wù)、關(guān)系和生活的指導(dǎo)原則和基本方針”。
“事實(shí)上，小康社會(huì)、和諧社會(huì)、和諧世界、以德治國(guó)、以人為本、科學(xué)發(fā)展、八榮八恥等治國(guó)理念，即使不能說(shuō)直接來(lái)自孔子和儒家文化，至少可以說(shuō)深受孔子和儒家文化影響。”王達(dá)三表示，“八十年代的孔子，只是個(gè)好壞參半的凡人；九十年代的孔子，則是個(gè)影響巨大的學(xué)者；進(jìn)入二十一世紀(jì)的孔子，已經(jīng)再次成為中國(guó)的圣人！”
儒家公共知識(shí)分子
1月20日，儒學(xué)愛(ài)好者常光顧的“原道——儒學(xué)聯(lián)合論壇”又開(kāi)放了，這個(gè)論壇網(wǎng)站的宗旨是“儒家情懷，儒學(xué)理念，儒教事業(yè)。為了中華民族的偉大復(fù)興，努力打造中國(guó)最好的學(xué)術(shù)思想論壇”。
在2009年下半年的“網(wǎng)絡(luò)掃黃”運(yùn)動(dòng)中，“儒學(xué)聯(lián)合論壇”莫名其妙地被殃及池魚(yú)。網(wǎng)站恢復(fù)以后，這一網(wǎng)絡(luò)論壇的組織者——首都師范大學(xué)陳明副教授（誠(chéng)明）頒布了新的版規(guī)：“勿得違反國(guó)家律令，勿得談?wù)撁舾性掝}，勿得傳播異端宗教，勿得狎侮往圣先賢，勿得互相詆訾攻擊。”
但是，也許是“敏感話題”難以界定，也許是儒家的知識(shí)分子公共性太強(qiáng)而喜歡討論敏感話題。
陳明附上一句，“敏感信息實(shí)在要發(fā)就先發(fā)到我信箱吧，拜托！”
目前，以儒學(xué)為主要內(nèi)容的網(wǎng)站已有幾十個(gè)，互聯(lián)網(wǎng)博客的出現(xiàn)更成為民間傳統(tǒng)文化愛(ài)好者研究者的嘉年華展場(chǎng)，進(jìn)一步激發(fā)了民間性的文化力量。在激烈的保守主義者蔣慶看來(lái)，儒學(xué)網(wǎng)站無(wú)疑是傳統(tǒng)書(shū)院的一種現(xiàn)代表達(dá)方式。
陳明和蔣慶、盛洪、康曉光被認(rèn)為是中國(guó)文化保守主義的四位旗幟人物。為了宏揚(yáng)儒學(xué)，陳明曾被他當(dāng)時(shí)工作的單位——中國(guó)社科院的同事告狀，導(dǎo)致他的研究員職稱(chēng)得而復(fù)失。到現(xiàn)在，雖然已經(jīng)成為一個(gè)學(xué)派的代表性人物，他的頭銜依然是個(gè)副教授——從社科院的副研究員轉(zhuǎn)到大學(xué)里的同級(jí)職稱(chēng)。
同時(shí)，他以16年的時(shí)間慘淡經(jīng)營(yíng)的一份同人刊物《原道》——被著名學(xué)者李澤厚稱(chēng)為“唐吉訶德精神”。其中前十年換了七家出版社，他認(rèn)為這是“一種恥辱”。“我一個(gè)月才二千塊錢(qián)的工資，而且都是我一個(gè)人搞，我能搞得過(guò)來(lái)嗎？”
盡管如此，陳明仍被一些人看作是“偽儒”，這或許是因?yàn)樗J(rèn)為“儒學(xué)應(yīng)當(dāng)毫無(wú)疑問(wèn)地接納民主憲政理念”，或許是因?yàn)樗喈?dāng)“隨性”的處世態(tài)度。一說(shuō)到這里陳明就笑，“難道儒學(xué)非得把自己搞得像個(gè)老學(xué)究才算真儒嗎”？
在陳明看來(lái)，建構(gòu)中華民族意識(shí)和中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家形態(tài)，儒家注定不能成為旁觀者。這使他常常關(guān)注“敏感”話題，民族問(wèn)題、宗教問(wèn)題、國(guó)家統(tǒng)一問(wèn)題、黨內(nèi)民主和國(guó)家民主制度的進(jìn)步、意識(shí)形態(tài)等各種“敏感”話題他都“從儒家公民的立場(chǎng)”進(jìn)行關(guān)注。這也使得陳明不好意思在自己管理的論壇上過(guò)分限制“敏感話題”。
“我為這事（回歸孔子價(jià)值）前后忙乎了十幾年，其間的酸甜苦辣一言難盡！”陳明說(shuō)，現(xiàn)在國(guó)學(xué)熱終于真正的熱到根子上了，孔子和他編修的《五經(jīng)》顯然是國(guó)學(xué)的根本。因此，對(duì)于電影《孔子》，陳明持一種“樂(lè)觀其成”的態(tài)度。
“儒家文明的前途與民族生命的未來(lái)興衰與俱、榮辱與共。沒(méi)有民族生命的重振，儒學(xué)的復(fù)興沒(méi)有意義；沒(méi)有儒學(xué)的復(fù)興，民族生命的重振沒(méi)有可能。”陳明說(shuō)。
雖然有時(shí)候被海外輿論稱(chēng)為“御用學(xué)者”，但陳明對(duì)官方儒學(xué)并不感冒，在他看來(lái)那些主事者似乎滿(mǎn)足于追潮流、出政績(jī)、謀私利，“一個(gè)孔子學(xué)院網(wǎng)站居然耗資數(shù)以千萬(wàn)計(jì)！”“我看真正的希望在民間，它們是過(guò)去儒學(xué)生生不息的基礎(chǔ)和動(dòng)力，也將是今天貞下起元一陽(yáng)來(lái)復(fù)的基礎(chǔ)與動(dòng)力。”
為此，陳明提出了儒教的公民宗教說(shuō)，陳明希望國(guó)家能給儒教發(fā)一個(gè)“合法經(jīng)營(yíng)牌照”。“一方面是強(qiáng)調(diào)儒教的社會(huì)屬性，另一方面是要爭(zhēng)取儒教在公共領(lǐng)域發(fā)揮較大的影響作用”。
在陳明看來(lái)，儒學(xué)在重建的過(guò)程中需要吸納新的元素，例如自由主義的正義理論、自由民主理論，新左派的公正理論等等。
“我和我們的《原道》、‘儒學(xué)聯(lián)合論壇’就都是這個(gè)民間社會(huì)民間儒學(xué)的一份子。只要有關(guān)方面不打壓，它就會(huì)自然的茁壯的生長(zhǎng)起來(lái)。”
刊發(fā)于《世界博覽》雜志2010年第4期
