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  • 莊穆其表,動(dòng)靈其里---碧禪宗康的書藝追求
    發(fā)表時(shí)間: 2009-04-03來源:

    莊穆其表,動(dòng)靈其里
    ---碧禪宗康的書藝追求
    肖云儒

     

           我與碧禪宗康女士相識(shí)怕有近20年了,君子之交少有往來,更無緣暢懷論道。倒是常常能在各種場(chǎng)合品味到她的書作,引發(fā)這樣那樣的觸動(dòng),愈有感觸便愈是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地心儀著這位書界女史。翻揀記憶,在她留給我的印象中,最深刻者有二:
          一是能三十年癡迷于書法創(chuàng)作和書學(xué)研究,終有了難得的造詣?wù)?,在我的朋友中可謂少見?!侗潭U小語》開宗明義便告白:為了書畫藝術(shù),她“樹目標(biāo),定計(jì)劃,棄玩樂,輕家業(yè),潛心其中。每有小得,欣然忘寢,以為終生伴侶,朝夕左右。”直至不惑之年,還去首都師大書法藝術(shù)專業(yè)求學(xué),畢業(yè)于歐陽中石先生門下。真?zhèn)€是為書法藝術(shù)鐵了心。這些話,寫出來只有寥寥幾句,在她,卻需要付出、或者說已經(jīng)付出了幾乎全部的人生。讀著她的書,品著她的字,感受著她暮鼓晨鐘的虔誠和青燈黃卷的堅(jiān)執(zhí),我便存著了一分敬意,心頭的那桿秤沉甸甸的,知道自己所面對(duì)的是一位在當(dāng)代書壇屬于鳳毛麟角級(jí)別的學(xué)者型書家。
           二是分明能感到一點(diǎn)杭嘉湖女子的氣息,有時(shí)卻似有若無,無可言傳。更多的時(shí)候,倒是被她書作中噴薄而出的沉雄大氣而驚異,好一派女公子氣魄。陰陽兩股氣在謀篇布局、結(jié)體章法、筆墨線條之間流動(dòng)蒸騰,是那樣的園融無礙、酣暢淋漓。細(xì)思其故,卻無甚解,也許那原因藏在我們所不知的家世、命運(yùn)和感情的深處?也許是受了文化學(xué)理性的潛移默化?----難道理性總是比情緒更具剛氣嗎?恰如她在自撰自書的《青銅禮贊》中所云,真正是“莊穆其表,動(dòng)靈其里”呀。此八字本是她對(duì)青銅藝術(shù)和金文加意的贊譽(yù),不想?yún)s成了對(duì)自我無意的寫照。
           篆書作為中國書法源頭上的一種符號(hào),它的審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值早已剝離,不再進(jìn)入現(xiàn)代符號(hào)傳播的運(yùn)作流動(dòng)體系。雖然如此,藝術(shù)生命卻并不僵滯,一直在隨時(shí)代和審美的流變不斷變化、不斷更新。篆書在先秦已有幾度變化,郭沫若曾將這一時(shí)期青銅器(包括金文書法)分為四個(gè)變化期,謂濫觴期、勃古期、開放期、新式期,以表明青銅藝術(shù)和金文生機(jī)勃勃的發(fā)展歷程。郭老的活,李澤厚在《美的歷程》中曾大段引用,并認(rèn)為30年來這依然是可資遵循的看法。進(jìn)入近代,鄧石如的隸筆入篆,寓筆墨趣味于上古符號(hào)之中;吳大 的以鼎籀入小篆,書風(fēng)又有一變。
          碧禪的書作,潛藏著傳統(tǒng)卻不拘泥生命于固有的程式,處處溢出情緒卻又無不舞蹈于形式法度之中。惟其這樣,書法才不但是可習(xí)可學(xué)的藝術(shù),而且是可在其中馳騁自己生命的藝術(shù),具有了可能可至的闊大空間。書法藝術(shù),無傳統(tǒng)底蘊(yùn)易飄浮,無生命躍動(dòng)易板滯,無文化理性底蘊(yùn)易趨時(shí)流俗、秀而近媚。以此故,我格外喜歡碧禪的字。這也正是我個(gè)人所傾心所躬行的那種書藝觀和文化觀。
           她以半生精力刻苦研習(xí)大篆書藝,寫成洋洋灑灑20余萬言的《大篆藝術(shù)散論》。不但溯其源、習(xí)其技,而且究其道、攫其神,從商周文化、青銅藝術(shù)和古文字學(xué)的縱深入手,打下了十分厚實(shí)的基礎(chǔ)。但在自己的書法創(chuàng)作中,她卻不隨附前人、隨附習(xí)見。她對(duì)前人典籍碑帖的精神和風(fēng)格總是有所選擇。選擇的坐標(biāo)有二,一是現(xiàn)代的審美傾向,二是個(gè)體的審美愛好。她認(rèn)為比之小篆,大篆有較大的自由度。大篆的種種法度固然要重視,但她更側(cè)重的,卻是去體味、開掘這些法度中有哪些自由的空間,如常規(guī)中的隨意,別出心栽的錯(cuò)落,對(duì)園轉(zhuǎn)的方折化、稚拙化處理,優(yōu)雅情趣的動(dòng)態(tài)表現(xiàn),等等。她在創(chuàng)作實(shí)踐中執(zhí)著地躬行這些心得,于法度與心靈之間耕耘出了一片天地。
           你看這幅《圖騰》,筆墨凝重,趣味髙古,造型有如面儺,在猙獰詭譎中將我們帶進(jìn)先祖時(shí)代的天真爛漫,又以恰如其分的變形和隨心所欲的飛白傾訴著藝術(shù)家的個(gè)性情趣?!兜疵髦尽芬环?,用雞毫寫大篆,不可不謂大膽。以雞毫的飄逸虛白,竟然使大篆的拙影奇恣情趣化,使大篆的象形意味個(gè)性化,這是高難度的創(chuàng)作?!端南喜慌芬环?,在橫披徐徐的展開中,宣紙似水,江河流過眼前,篆字如船,揚(yáng)帆列陣而行,好大氣魄!
    那幅《將進(jìn)酒》更值得一說。大篆處于象形文字的源頭,本來就亦書亦畫,現(xiàn)在碧禪將大篆的這個(gè)特點(diǎn)轉(zhuǎn)化為自己的書寫優(yōu)勢(shì)。世興書味入畫,她卻反其道,獨(dú)重畫意入書。適度剝離掉歷代書體對(duì)篆的影響,返回到原始、質(zhì)樸、帶著強(qiáng)烈象形意味的形態(tài)中,觀嘗者從文字符號(hào)中便有了更多關(guān)乎形象、情象和靈象的聯(lián)想。通觀《將進(jìn)酒》,你能感覺到似乎有許多人、許多眼睛、許多古代器物,從歷史的煙塵中顯現(xiàn)出來與你酬對(duì)。審美效果是何等奇妙。
            碧禪便是以這樣的創(chuàng)造性的探索,在自己的作品中傳達(dá)了古代的、現(xiàn)代的、個(gè)體的三重審美信息。既有對(duì)中國篆書精神和技巧全方位的思考和溶化,又在現(xiàn)代文化和現(xiàn)代書法文化背景下作了暢達(dá)而又個(gè)性化的表述,更將自己的生活狀態(tài)和人格修養(yǎng)溶進(jìn)那些髙古、典雅、稚拙、浪漫的遠(yuǎn)古文化氣息之中。古代與現(xiàn)代、程式與個(gè)性在兩極震蕩中融匯一體,不但使碧禪的篆書有了深度,有了意味,而且成為森嚴(yán)法度中難乎其難冒出來的“這一個(gè)”,在書壇上構(gòu)筑了一道屬于自己的風(fēng)景,這確是她難能而可貴的地方。


    2007,8,23日,西安不散居

    責(zé)任編輯:和諧中國網(wǎng)