著名書法家王云鵬創(chuàng)作時照片
中國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟信息網(wǎng)財經(jīng)頻道訊：王云鵬在近七十年的翰墨耕耘中，不斷地學(xué)習(xí)和感悟，逐漸步入書法藝術(shù)的殿堂，在師古與創(chuàng)新、追求和探索中形成了自己的獨特風(fēng)格，很多人都很喜愛他的字體，親切地稱之為“鵬體草書”。“鵬體草書”的藝術(shù)特點概括地說就是美、神、容、簡、放等幾個方面，核心是表現(xiàn)一種書法藝術(shù)的通達之美。
自由書寫的通達之美——王云鵬書法藝術(shù)淺讀
當下，不少人在經(jīng)歷了“八五”新潮之后，近三十年，才若有所思地認為，書法是中國藝術(shù)的基礎(chǔ)。事實上，不是書法本身，而是書法審美所獨有的審美趣味，才是中國藝術(shù)的重要基礎(chǔ)。由此可以看出，書法的審美趣味在當今中國藝術(shù)發(fā)展中的重要戰(zhàn)略地位。
著名書法家王云鵬鵬體草書深圳展覽作品
中國書法藝術(shù)從實用功能與工具狀態(tài)走向文人風(fēng)雅的藝術(shù)狀態(tài)，一直都在創(chuàng)造的過程中努力轉(zhuǎn)型，但這種轉(zhuǎn)型是一個漫長的過程。在這個過程中，既有創(chuàng)造的努力，也有固步自封的僵化與種種亂象。過程雖然痛苦，但在當今中國書壇，卻是人人必須面對的一個不爭的嚴峻事實。對于書法不同的審美趣味，當今研究及實踐者可謂紛雜，不僅僅有各種“風(fēng)”，而且還有各色之“傳統(tǒng)”，林林總總，好不熱鬧。除了“紅頂子”、“黃馬褂”之類的使者之外，又加上披著“學(xué)術(shù)”外衣的“風(fēng)”與“統(tǒng)”者的弄潮，當今可謂事故不斷，幾近烏煙瘴氣。有真心的向藝者，大多跳出這三界之外，以邊緣化的姿態(tài)尋覓凈土。接觸并認識王云鵬之后，使我更加堅信了這一判斷。
著名書法家王云鵬鵬體草書深圳展覽作品
認識王云鵬不單是因為書法本身，而是他以書布道行善的修行吸引了我。通過王云鵬讓我看到一個書家是如何在書寫中流淌生命，如何在書寫中點燃生命的光亮，如何通過書寫表達文人崇德向善的情懷，而不是依靠級別、地位、金錢的光環(huán)使自己的作品生輝。王云鵬正在以一種更接近藝術(shù)本體的，以其特有的質(zhì)樸、自如、從容、放下的心態(tài)與狀態(tài)，以更加自由的本真來貫通人生、社會、現(xiàn)實與藝術(shù)的關(guān)系，在領(lǐng)悟與體驗中漫行。王云鵬在近七十年的翰墨耕耘中，不斷地學(xué)習(xí)和感悟，逐漸步入書法藝術(shù)的殿堂，在師古與創(chuàng)新、追求和探索中形成了自己的獨特風(fēng)格，很多人都很喜愛他的字體，親切地稱之為“鵬體草書”。“鵬體草書”的藝術(shù)特點概括地說就是美、神、容、簡、放等幾個方面，核心是表現(xiàn)一種書法藝術(shù)的通達之美。
著名書法家王云鵬鵬體草書深圳展覽作品
在這里，通達是一種境界。我們知道，書法藝術(shù)注重表現(xiàn)書寫以外的境界，注重表現(xiàn)書家的內(nèi)心世界。因此，對書法藝術(shù)的評判，也更多地放在對意境與境界的品讀，這包括書家的修為、情感、氣質(zhì)及格調(diào)。除了“字內(nèi)求字”，追求技巧技術(shù)以外，更要加強修養(yǎng)及知識的積累，特別是對真實生活的關(guān)注。字形體的大小，筆道的潤枯和輕重，是在自由而又簡捷敏快間一氣呵成的，容不得修飾的揮灑。節(jié)奏感與旋律感是在長期訓(xùn)練中掌控內(nèi)在的規(guī)律性的結(jié)果，包涵著書法家揮筆書寫的真情實感、審美理想與修為陶養(yǎng)。點畫、形體、布局諸多技法的交融匹配、綜合運用和藝術(shù)修養(yǎng)等因素對諸技法的自然滲入，就組合成一張書法作品，乃至于一個書家的基調(diào)，這基調(diào)抒發(fā)著作品和作者的意趣、性靈、情操、境界。中國書法通過點畫筆劃而構(gòu)成的文字結(jié)構(gòu)，可以說書寫表現(xiàn)的近乎是一種抽象化與多樣化的以實帶虛的美，可謂是多了一層朦朧，生發(fā)了審美的想象空間。而王云鵬的書法藝術(shù)，揭示的正是通達需要的是一種狀態(tài)與歷練。
著名書法家王云鵬鵬體草書深圳展覽作品
王云鵬書法透出的是一種從容的心態(tài)。在他看來，書寫就如生命之水，生命不止，水流不止，書寫不止。更為重要的是，這種書寫與流淌不是一己之利的驅(qū)動，而是如何使生命之水流淌得更加有意義，更多地感召與澤潤別人。書寫一旦進入無我的狀態(tài)，由“技近乎道”而“藝近乎道”的基本條件才會出現(xiàn)。所以從容的書寫狀態(tài)是書家由技法層面、情趣層面向書法藝術(shù)本體狀態(tài)躍進的一種基本的狀態(tài)。王云鵬的實踐探索可謂是給我們啟示良多。
王云鵬在書寫實踐與探索過程中，揭示了一個規(guī)律：在世俗社會中，只有放下，藝術(shù)的精神才能獨立，才能站立。在交流中，王云鵬多次表露，七十開外的他既有的生存條件與狀態(tài)他已很滿意，唯一追求的就是如何使生命更加有意義，書寫或是書法藝術(shù)讓他找到了一條讓自己放下的生存狀態(tài)，以及通過不斷地奉獻使生命勃然的路徑。堅守書寫不為自己謀私，不為一己取利，在淡泊中奉獻，在隱忍中燃燒自己，服務(wù)社會，這時藝術(shù)的靈性才能在世俗的迷亂中醒來，伴著心跳的節(jié)拍飛揚，書寫真正成為一種心性的表達，人格的力量就會隨著筆墨的張揚傳遞出精神的力量?？梢哉f，王云鵬的放下正在成就他書寫中文化精神的站立。
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王云鵬書寫中所透出的質(zhì)樸與自如，不是“為賦新詞強說愁”的矯情，而是一種生命需要的自然流淌，是一種在從容與放下的生命狀態(tài)中，我書寫我心的生命意識的自然表露。在這一過程中，沒有為玄虛而做作的故意，更沒有程式與技法的刻意，有的是在散淡中合著心性的一種參悟、一種修為式的個性表達，用書寫的圖式來展示出不一樣的生命與文化的體驗。在藝術(shù)的創(chuàng)作過程中，大師都是直接的，而質(zhì)樸是達成這種直接的一條重要路徑。當下過分渲染與過分賣弄的小情趣、小技法的堆砌，幾乎已經(jīng)使書法藝術(shù)成為了一種流行的時尚，形式至上、視覺至上已使書法藝術(shù)及其精神性的表現(xiàn)與表達難尋凈土與空間。王云鵬直抵心性的自由書寫，看似少了一些花架子，卻直面書法藝術(shù)的本體，或快或慢，執(zhí)著地前行。
雖然說藝術(shù)都是相通的，但在衡量某一門藝術(shù)的水準時，更多的是看其綜合水平與能力，一如木桶效應(yīng)，決定其所盛水量大小的不是其最長的那塊木板，而是最短的一塊。對書法藝術(shù)水準的評判，這一比喻未必恰當，但對藝術(shù)家的藝術(shù)水準的評價來講，最主要的是其藝術(shù)的貫通能力。我們講，筆法、字法、章法作為樣式或曰創(chuàng)作的藝術(shù)范式，可以說古已有之，似不需創(chuàng)新創(chuàng)造，但作為具體的點畫章法或風(fēng)格，是可以在筆墨揮灑的過程中融入個人的情感與感悟，從而更具個性，在審美趣味上與古人有異，使筆墨傳統(tǒng)能更好地為當代審美服務(wù)，而這就需要一種在認識基礎(chǔ)上的貫通能力。王云鵬的這種貫通能力更多地源自其社會的歷練，文化藝術(shù)的陶養(yǎng)，以及對書法審美長期的體悟。
著名書法家王云鵬鵬體草書深圳展覽作品
王云鵬7歲上學(xué)，第一天就開始學(xué)習(xí)用毛筆寫字了，因為在20世紀40年代他的家鄉(xiāng)，毛筆是唯一正規(guī)的書寫工具，可見書寫習(xí)慣與文化對他的深刻影響。之后，王云鵬長期在政府部門工作，后又任大型企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，之后又在國外游歷學(xué)習(xí)近十年，這種人生的閱歷使他在體悟與認識書法藝術(shù)及精神的過程中有了更為廣闊的視角，更為深入的體驗及更為豐富的素材。王云鵬指出，無論楷書、行書、草書、大草，無論哪家哪派，只要好看、好寫、好認，都吸收過來，然后再加以創(chuàng)新，和諧統(tǒng)一在自己的風(fēng)格里，博學(xué)廣采、厚積薄發(fā)，可謂是“海納百川，有容乃大”。更難能可貴的是，王云鵬對于書法的學(xué)習(xí)、探索與認知沿著其人生的軌跡前行，從未中斷過。再加上中西文化的對比與沖擊，使他更為深刻地認識與體驗到了中國書法藝術(shù)的核心問題，以至于到了人書俱老的年齡，他正在走向從容、自如與通達的書寫。
藝術(shù)的本質(zhì)是創(chuàng)造，王云鵬正在用燃燒生命的力量，一步步從容地探尋貫通書法藝術(shù)之美的路子。
（作者：西沐 中國藝術(shù)品市場研究院副院長、博士生導(dǎo)師，《中國藝術(shù)品市場白皮書》主筆，中國政協(xié)文史館西沐文化產(chǎn)業(yè)研究院院長）責編：許順喜
