張凡凡，中國(guó)清新文化創(chuàng)始人,她自小愛(ài)好古典文化，提出中國(guó)清派文學(xué)以及清新文化的概念，并有志此生致力于此。
氣質(zhì)優(yōu)雅，宛如從畫(huà)卷中走出來(lái)的古代明眸仕女，卻又不失現(xiàn)代女孩的朝氣，這就是張凡凡。她擁有耐人尋味的傳奇色彩，當(dāng)我們讀完她的詩(shī)歌論文，看過(guò)她的書(shū)畫(huà)作品，再聽(tīng)她的歌曲，總能引發(fā)贊嘆不已的感慨。
張凡凡是不平凡的女孩，她有非同一般的經(jīng)歷，似乎有耐人尋味的神秘傳奇色彩。當(dāng)讀完她的詩(shī)文集時(shí)，讓人感嘆不已。她的詩(shī)，有李清照“月滿西樓”之風(fēng)，文字清秀典致，文如其人。作曲家以她的詩(shī)歌譜出的樂(lè)曲
婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。她創(chuàng)始了清新文化，以“清”的全貌風(fēng)格。在這個(gè)物欲漸漸強(qiáng)烈的社會(huì)里，她好像沒(méi)有受到任何影響，執(zhí)著地追求著自己古典的、清新的、唯美的情懷，宛如一泓清泉流過(guò)這座喧囂的王府城市，又似幽蘭處于山谷中。她內(nèi)在的美麗加深了外表的美麗,外表的美麗渲染了內(nèi)在的美麗。有人說(shuō)一輩子也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)真如古典的女子。她是底蘊(yùn)鑄就的傳奇。
堅(jiān)守真理正義，無(wú)所畏懼
也許是因?yàn)槌錾诔?，她的文字有楚辭的凄婉之風(fēng)。她是生在古城，因而時(shí)常有“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的古典情懷;亦是“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”的悵然失落時(shí)時(shí)縈繞?她立于江邊，為屈原而哀嘆——“風(fēng)嘯猶唱悲歌，雨泣似祭冤靈”(選自凡凡詩(shī)作《天曠山青》);月下，有“風(fēng)蕭冷以搖柔枝，月素明而訴怨情”(選自凡凡詩(shī)作《風(fēng)蕭》)、“寒清月將要冷幾時(shí)，明月是否能長(zhǎng)圓”(選自凡凡詩(shī)作《清秋月》)的哀嘆。這樣的古典清新的情懷緣由何處?
張凡凡出生的城市湖北黃岡市機(jī)關(guān)駐地黃州是一個(gè)古城，至今還有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禹王古城遺址。那里有一座山，叫龍王山。她常聽(tīng)大人們講述傳奇，撿著滿山古老通靈的鵝卵石，度過(guò)了自己的童年。她的眼前時(shí)常浮現(xiàn)山中的樹(shù)木，傳奇小說(shuō)《青樹(shù)傳》里描述神樹(shù)“根系溫暖之地，身伴長(zhǎng)青之草;雖冬花卻艷，雖寒葉猶青”。她一直認(rèn)為草木也有精神和靈魂。與龍王山毗鄰的是赤壁山，蘇軾謫居于此，寫下千古名篇《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。她時(shí)常站在赤壁山的亭榭之間臨風(fēng)聽(tīng)濤聲回響時(shí)空，尋覓著蘇軾在吟誦詩(shī)句的情形。
父母親是當(dāng)?shù)氐膰?guó)家干部，父親從小讓她讀古典經(jīng)學(xué)，教育她要做個(gè)正直的人、對(duì)社會(huì)有用的人，要做對(duì)社會(huì)有意義的事情。通過(guò)學(xué)習(xí)，她懂得了哲學(xué)思想和做人的道理。她經(jīng)常讀一本書(shū)《古今杰出思想家》，孔孟老莊這些圣哲的人生事跡感動(dòng)了她，激勵(lì)著她把清新文化作為畢生事業(yè)。對(duì)她早期文學(xué)教育的是母親，也是文學(xué)愛(ài)好者。只有四歲時(shí)，媽媽便教她背唐詩(shī)《鵝》并把她帶到池塘邊，一邊給她念著詩(shī)文，一邊指著池塘里引吭高歌的白鵝。古詩(shī)竟然可以如此形象生動(dòng)地描繪一幅圖畫(huà)。詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)解畫(huà)情，畫(huà)繪詩(shī)意，讓她在少年記憶中最為深刻。
楚辭和李白、王維的詩(shī)歌對(duì)她產(chǎn)生了潛移默化的影響。李白的詩(shī)風(fēng)是我她所推崇，不拘格律，意境為上，俠、道、隱聚為一體，超脫飄然。
小的時(shí)候，家里有一本全是古畫(huà)的臺(tái)歷，畫(huà)面里的亭臺(tái)樓閣、山水古人讓她驚嘆不已，從此后她對(duì)國(guó)畫(huà)產(chǎn)生了濃厚的興趣。在大學(xué)的時(shí)候選修了書(shū)法和寫意山水。
張凡凡是一位有膽識(shí)、有開(kāi)創(chuàng)性、有勇氣、有正義感的女子，她曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“因?yàn)樾貞颜龤夂驼胬恚詿o(wú)所畏懼?，F(xiàn)代女性自強(qiáng)自立自信并發(fā)揮自己才華，實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值——為社會(huì)為國(guó)家謀福、為人類文明貢獻(xiàn)力量。”
這也是張凡凡為什么熱衷于組織社會(huì)活動(dòng)的原因。她經(jīng)常說(shuō)，具有社會(huì)責(zé)任感的文化工作者才能成為真正的藝術(shù)家。
清新是一種精神、一種思想
張凡凡的清新文化理論是這樣解釋“清新”。
“清”字指的是風(fēng)格。"清"字，本源就是個(gè)讓人陶醉的字眼。字典里的解釋是："純凈沒(méi)有混雜;寂靜;公正廉潔;單純"等。它構(gòu)成這樣的詞匯："清秀"、"清純"、"清澈"、"清爽"、"清新"、"清雅"、"清麗"、"清逸"、"清廉"等?？梢园l(fā)現(xiàn)，不論是什么字與"清"字在一起就成了透徹純凈、煥然一新了。在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中時(shí)常體現(xiàn)出“清”字。尤其是道學(xué)，它是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)，是傳統(tǒng)觀念的主要源頭。清靜無(wú)為是道家中最為重要的思想，三清為道家哲學(xué)學(xué)說(shuō)的象征。“三清”即玉清、上清、太清三種境界。在儒家、佛家的學(xué)說(shuō)里也常出現(xiàn)“清”字。文化藝術(shù)是以哲學(xué)為基礎(chǔ)的。因此，清的風(fēng)格是中國(guó)古典文化藝術(shù)的基本風(fēng)格，是藝術(shù)之魂，是意境之魂。
沒(méi)有思想的作品不是好作品。一位中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)者曾經(jīng)撰寫過(guò)一篇論文中提到“清”是詩(shī)美學(xué)的重要范疇，在古典詩(shī)學(xué)中占據(jù)重要位置。 “清”是中國(guó)古典詩(shī)學(xué)中的一個(gè)獨(dú)特概念，在詩(shī)學(xué)的歷史語(yǔ)境中，它既是構(gòu)成性概念，又是審美性概念。他還提到“凡成為名家大家者，格調(diào)必清。”我們把所有大師的作品拿來(lái)欣賞總結(jié)不難發(fā)現(xiàn)，這確實(shí)是絕對(duì)真理。可見(jiàn)，清的風(fēng)格在文藝中的核心地位。“清”的概念首先是作為生理學(xué)意義而出現(xiàn)的，魏文帝曹丕的文氣論說(shuō)：“文以氣為主。氣之清濁有體。”人稟氣而生，氣有清濁。魏晉時(shí)，承襲東漢清議的風(fēng)氣，“清談”的文化現(xiàn)象，以清濁論人，貴族、學(xué)者一直是尊清貶濁。從陸機(jī)到錢起的六百多年間，“清”這種非常文人化的趣味已逐漸定型。“清”在先秦出現(xiàn)在音樂(lè)評(píng)論中，“耳辨音聲清濁”。師曠鼓琴的故事，對(duì)《清商》、《清徵》、《清角》不同樂(lè)曲有具體描寫。西漢張衡《西京賦》：“女娥坐而長(zhǎng)歌，聲清暢而蝸蛇。”將清字與音樂(lè)給人的聽(tīng)覺(jué)印象聯(lián)系起來(lái)，而清字同時(shí)成為形容音樂(lè)美的概念，直到后代一直沿用。六朝時(shí)用于文藝批評(píng)，到唐代詩(shī)論中，“清”已成為很活躍的詩(shī)美概念。但它的內(nèi)涵直到明代評(píng)論家才加以概括，形成有關(guān)“清”的審美觀。由于它自始至終都是與古典文藝的終極審美理想相聯(lián)系的一種趣味，這決定了它在古典文藝學(xué)中的重要位置。“清”是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)乃至文化的核心范疇?？梢赃@么說(shuō)，“清”是中國(guó)人內(nèi)心潛在的信仰。
“新”字，是創(chuàng)新，只有把握時(shí)代的脈搏的創(chuàng)新，才能保持旺盛的生命力。因此，清新有三個(gè)含義。首先，“新”字強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)。“清”本就有“出新”的意思，與“新”組合后更強(qiáng)調(diào)了出新、創(chuàng)新之意。其次，在中國(guó)古代文化藝術(shù)中，“清”大多是柔弱的，而“清新”則是剛?cè)嵯酀?jì)的。清新文化也崇尚剛健清新，而是從剛?cè)岵⒋娴絼側(cè)嵯酀?jì)。第三，清新文化提倡清新的審美風(fēng)尚，注重氣節(jié)、自強(qiáng)不息、剛毅正直、堅(jiān)忍不拔等民族精神。
清新文化是一種思潮、一種流派，強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)工作者須有社會(huì)責(zé)任感，以“仁愛(ài)正義，純真高雅，清新自然”為方針，體現(xiàn)了文學(xué)藝術(shù)家對(duì)清新純粹的藝術(shù)風(fēng)格的追求。清新文化是建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的最新理念的再創(chuàng)作，是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，綜合古典和現(xiàn)代的精華，使傳統(tǒng)文化更賦有時(shí)代性。清新文化是倡導(dǎo)“清真”、“清正”、“清廉”文化，是追求真善美和弘揚(yáng)真善美的文化。首先，清新文化力戒隨波逐流，左右搖擺，甚至追逐狹隘利益，而是求真務(wù)實(shí)。其次，清新文化是弘揚(yáng)正氣的文化。再次，清新文化是絕?；笄笳婷赖奈幕Ｗ詈?，清新文化是秉承公正、踐行清廉的文化。清新是一種精神、一種思想，一個(gè)社會(huì)只要是上升的，那么，這個(gè)社會(huì)就是清廉公正的，人民就是和諧的。而一個(gè)社會(huì)只要是衰落的，那么，人民就是怨怒的。而倡導(dǎo)清廉的清新文化是和諧社會(huì)的發(fā)展，也能促進(jìn)社會(huì)的健康向上穩(wěn)定發(fā)展。
清新文化是人民的呼聲時(shí)代的要求
著名學(xué)者、原中央黨校副校長(zhǎng)李君如曾撰文，清新文化是今天的時(shí)代和人民對(duì)文藝的要求。今天的時(shí)代是改革開(kāi)放的時(shí)代。新中國(guó)建立以來(lái)60多年時(shí)間里，改革開(kāi)放30多年是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展最好的歷史時(shí)期。同時(shí)，在我們的社會(huì)生活中存在著許多矛盾、問(wèn)題，甚至很齷齪的東西。這些好的和不好的東西都是社會(huì)存在，都會(huì)反映到社會(huì)意識(shí)中來(lái)，包括反映到作為觀念形態(tài)的文藝中來(lái)。文藝中勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)“濁”和“清”兩種現(xiàn)象。不倡導(dǎo)清新就會(huì)影響時(shí)代的進(jìn)步。正是在這樣的意義上，清新文化是時(shí)代的呼聲。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放，人民群眾在物質(zhì)生活條件方面已經(jīng)大大改善，文化生活的需求也大大提高。但是，我們不得不指出，在這些越來(lái)越豐富的文化生活中，文藝作品“清”者清，“濁”者濁，可謂泥沙俱有、魚(yú)龍混雜。對(duì)此，廣大群眾非常不滿意。因此，清新文化也是人民的呼聲。清新文化正是應(yīng)運(yùn)而生的。
只有激濁揚(yáng)清，清除這些不良不健康的因素，社會(huì)風(fēng)氣才能真正得到凈化。這正是清新文化的社會(huì)價(jià)值所在。清新文化完全適應(yīng)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的迫切需要。首先，清新文化反對(duì)驕奢淫逸，崇尚節(jié)儉樸素，符合中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展需要。其次，清新文化反對(duì)投機(jī)鉆營(yíng)，提倡精神尋根，符合中國(guó)當(dāng)代社會(huì)固本強(qiáng)基的發(fā)展要求。清新文化要為民眾說(shuō)話，維護(hù)和捍衛(wèi)他們的根本利益。最后，清新文化反對(duì)媚俗下流，崇尚健康向上，順應(yīng)了中國(guó)當(dāng)代社會(huì)正在崛起的發(fā)展勢(shì)頭。提倡清新文化就是激濁揚(yáng)清，就是抵制文化的邪氣，促進(jìn)優(yōu)秀文藝作品起到引領(lǐng)作用。這不但有利于人的才能的全面發(fā)展和人的素質(zhì)的全面提高，而且有利于人的高尚人格的塑造。清新文化具有文藝作品所特有的“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”功能，以標(biāo)新立異、獨(dú)特新穎的姿態(tài)不斷提升人們的關(guān)注率，作用于人的心理層面，讓人們感受到“世外桃源”的淳樸之風(fēng)，緩解人們來(lái)自社會(huì)生活工作各方面的心理壓力，從而讓人們形成積極、健康的心態(tài)，才能營(yíng)造良好的心理基礎(chǔ)和社會(huì)氛圍，從而促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。
“發(fā)揚(yáng)清新文化、構(gòu)建和諧社會(huì)”
清的風(fēng)格占據(jù)了文藝中的核心地位。“清”的概念首先是魏文帝曹丕提出的，作為生理學(xué)意義而出現(xiàn)，他的文氣論說(shuō)：“文以氣為主。氣之清濁有體。”人稟氣而生，氣有清濁。自此之后學(xué)者、官員、名貴一直是尊清貶濁。有學(xué)者曾提到“凡成為名家大家者，格調(diào)必清。” “清”是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)乃至文化的核心范疇。
清新文化是秉承公正、踐行清廉的文化。一個(gè)社會(huì)只要是上升的，那么，這個(gè)社會(huì)就是清廉公正的，人民就是和諧的。而一個(gè)社會(huì)只要是衰落的，那么，這個(gè)社會(huì)就是腐敗的，人民就是怨怒的。而倡導(dǎo)清廉的清新文化既是和諧社會(huì)的反映，也促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展。因此，清新文化是積極健康的文化。而當(dāng)代惡俗文化從本質(zhì)上說(shuō)是一種腐敗文化，是當(dāng)代社會(huì)腐敗現(xiàn)象滋生的一種腐敗文化。因此，清新文化就是抵制腐敗，積極倡導(dǎo)仁愛(ài)正義、純真高雅和清新自然?？偠灾?，清新文化以其清新自然的特點(diǎn)可以引導(dǎo)、滿足人們對(duì)真、善、美人們的精神需求、緩解人們來(lái)自社會(huì)生活工作各方面的心理壓力、讓人們形成積極、健康、包容、平和的心態(tài)、營(yíng)造良好的心理基礎(chǔ)和社會(huì)氛圍、促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，是一種有生命力、有價(jià)值的文化，是中國(guó)當(dāng)代先進(jìn)文化。在唐代，大詩(shī)人李白堅(jiān)決抵制一股雕飾、艷麗、虛偽的詩(shī)歌頹風(fēng)，大力倡導(dǎo)“清真”的詩(shī)風(fēng)，迎來(lái)了詩(shī)歌的春天。今天，我們堅(jiān)決反對(duì)惡俗文化，積極倡導(dǎo)清新文化，必將迎來(lái)文化的大繁榮大發(fā)展。清新文化是弘揚(yáng)正氣的文化。清新文化高舉燭照人生、驅(qū)散黑暗的真理火把。一個(gè)人，只有選擇了真理作為最高價(jià)值，才有與種種假惡丑作斗爭(zhēng)的思想武器和人格力量。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族只有以真理而不是以金錢和權(quán)力為動(dòng)力，才有可能引領(lǐng)全體人民戰(zhàn)勝各種腐敗，才有前途和希望。因而，在這個(gè)只認(rèn)強(qiáng)弱不問(wèn)是非的時(shí)代，只有求真務(wù)實(shí)的文化創(chuàng)新，才是“清新”的。
在很多活動(dòng)上，都能看到張凡凡的身影，每次參加活動(dòng)，她都要宣傳清新文化。也許，是這種執(zhí)著和赤誠(chéng)感動(dòng)了很多人。從2005年開(kāi)始，張凡凡組織舉辦了八屆清新文化研討會(huì)。參會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)者對(duì)張凡凡提出、倡導(dǎo)的清新文化非常認(rèn)可，普遍認(rèn)為清新文化能夠促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，能夠促進(jìn)文化繁榮發(fā)展。很多領(lǐng)導(dǎo)的題詞都是“發(fā)揚(yáng)清新文化、構(gòu)建和諧社會(huì)”，這二者是相輔相成的。
清新文化會(huì)受到國(guó)內(nèi)外高層追捧和推崇，是有歷史淵源的，是必然的。全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)陳昌智、全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)何魯麗、第九屆全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)鐵木爾?達(dá)瓦買提、原國(guó)務(wù)院副總理吳桂賢、中國(guó)關(guān)心下一代工作委員會(huì)執(zhí)行主任王照華、全國(guó)政協(xié)常委黃璜、中宣部原部長(zhǎng)王忍之、中共中央對(duì)外聯(lián)絡(luò)部原副部長(zhǎng)蔣光化、中組部副部長(zhǎng)李智勇、韓國(guó)前總理李壽成、湯加國(guó)公主殿下Salote、多國(guó)大使參贊等國(guó)內(nèi)外各界領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)者、文藝家給張凡凡和清新文化題詞。
她影響了很多人
張凡凡在對(duì)企業(yè)文化的研究探索過(guò)程中，逐步形成了清新企業(yè)文化的構(gòu)想，概括成真、誠(chéng)、和、德四字特征，即無(wú)為之真，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，內(nèi)外和諧，道德為本。這一論文發(fā)表于《企業(yè)研究》雜志。
她說(shuō)：“清新文化包含的內(nèi)容很多，比如說(shuō)有些文化產(chǎn)業(yè)。因?yàn)槲幕母拍畋容^大，是指人類所創(chuàng)造出的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和，稱之為文化。那么除了精神產(chǎn)品、還包括物質(zhì)產(chǎn)品，包括茶、服飾、家具、建筑等等，這些都可以做成一種清新的風(fēng)格，這個(gè)產(chǎn)業(yè)應(yīng)該是很大的。當(dāng)然這些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要很多人、各種各樣的社會(huì)力量，一起來(lái)合作，把這個(gè)事業(yè)做大。清新文化作為文化思潮和文化流派，也需要更多人來(lái)自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起這一社會(huì)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值。”
清新文化長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)是重振泱泱文化大國(guó)的雄風(fēng)，重新煥發(fā)悠悠文明古國(guó)的榮光，真正實(shí)現(xiàn)中華民族的全面復(fù)興，促進(jìn)世界文化的健康發(fā)展，維護(hù)世界和平與融合。
張凡凡一直以清新文化生活方式、以清新的信念生活著，影響著很多人。有人說(shuō), 清新文化像夏天的涼風(fēng)，讓人頓時(shí)清爽;清新文化像一幅山水畫(huà)，讓人心曠神怡;像一場(chǎng)雨洗凈了乾坤一片明朗。有人說(shuō)，清新文化像黑暗中的蠟燭、火把，是光明的希望;清新文化像一道燦爛的陽(yáng)光，讓人感覺(jué)溫暖。清新文化是一項(xiàng)公益事業(yè)，需要更多更大的力量來(lái)推動(dòng)。它對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和諧、對(duì)凈化社會(huì)空氣、為促進(jìn)我國(guó)文化走向世界，起著不可替代、不容忽視的作用。這正像她所解釋的“清”字，它是一棵用水澆灌的樹(shù)，肯定是能發(fā)揚(yáng)光大、繁榮昌盛的。
作品體現(xiàn)中國(guó)精神
致力于清新文化的張凡凡說(shuō)，體現(xiàn)中國(guó)精神、中國(guó)形象、有思想有內(nèi)涵的作品才是好作品。
張凡凡作詞并演唱的《中國(guó)龍》，獲得大贊譽(yù)。張凡凡書(shū)寫的《龍》《風(fēng)嘯龍吟》等數(shù)幅書(shū)法作品被贊具有金石、剛勁之正氣，她畫(huà)的龍尤為生動(dòng)。她為什么那么鐘愛(ài)中國(guó)龍呢，不僅因?yàn)閺埛卜渤錾某鞘惺且粋€(gè)古城，至今還有禹王古城的遺址，那里有一座山，叫龍王山。她常聽(tīng)大人們講述傳奇，撿著滿山古老通靈的鵝卵石，度過(guò)了自己的童年。她的眼前時(shí)常浮現(xiàn)山中的樹(shù)木，傳奇小說(shuō)《青樹(shù)傳》里描述神樹(shù)“根系溫暖之地，身伴長(zhǎng)青之草;雖冬花卻艷，雖寒葉猶青”。她一直認(rèn)為草木也有精神和靈魂。與龍王山毗鄰的是赤壁山，蘇軾謫居于此，寫下千古名篇《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。她時(shí)常站在赤壁山的亭榭之間臨風(fēng)聽(tīng)濤聲回響時(shí)空，尋覓著蘇軾在吟誦詩(shī)句的情形。她喜歡青山綠水，因?yàn)槟谴泶笞匀坏那逍拢瑝?mèng)里經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)山水畫(huà)清景。更加因?yàn)樗膼?ài)國(guó)主義情懷，因?yàn)橹袊?guó)人是炎黃子孫，是龍的傳人。從十幾歲開(kāi)始，她的夢(mèng)里經(jīng)常出現(xiàn)龍，從翠碧的湖中沖出來(lái)的龍，天上繪在戰(zhàn)旗中的龍，在水池中游的龍……甚至現(xiàn)實(shí)中，夏日暴風(fēng)雨來(lái)臨之前，天上出現(xiàn)的龍鱗，雖然那只是狂風(fēng)吹過(guò)的烏云，但是給她留下的是無(wú)限的遐想。到北京后，欣賞了故宮的龍、九龍壁的龍的千姿百態(tài)，她心中龍的形象更加完美。后來(lái)，認(rèn)識(shí)了很多畫(huà)龍書(shū)龍畫(huà)山水的名家，張凡凡于是有了畫(huà)龍書(shū)龍及畫(huà)山水的沖動(dòng)。在學(xué)習(xí)中，她領(lǐng)略到了龍的精神：凜然正氣、奮發(fā)向上、積極進(jìn)取、永不退縮、不畏艱難。從她的書(shū)畫(huà)作品和《中國(guó)龍》詩(shī)歌中，我們獲得了深深的體會(huì)。“風(fēng)起驚濤至天際，云行橫波縱千里。多少回夢(mèng)里見(jiàn)過(guò)你，多少次夢(mèng)里追尋你。路雖坎坷，從不放棄。你氣吞日月，叱咤天地。你聳起高山，你力挽大河，你上天入地。呼風(fēng)喚雨。你淳厚儒雅，雄渾剛毅。揮毫點(diǎn)墨，氣勢(shì)如虹，看一看明月清風(fēng)，品一品詩(shī)情畫(huà)意。清音妙樂(lè)，威震西東，道什么稱霸群雄，說(shuō)什么天下第一。要做大英雄，威武不屈，中國(guó)龍，一身正氣。”她演唱的《中國(guó)龍》鏗鏘有力、吐字清晰，給人上進(jìn)的力量。因此，張凡凡獲得了“清派小龍女”的美稱。張凡凡對(duì)龍和大好河山的喜愛(ài)不僅僅是對(duì)神話中的神物和風(fēng)景的喜愛(ài)，更是對(duì)我們偉大國(guó)家的熱愛(ài)和赤誠(chéng)。
有人說(shuō)凡凡像林黛玉，凡凡說(shuō)：“我比林黛玉健康，不像她給人的感覺(jué)是那么樣的蒼白的。也許是喜歡紅樓的緣故吧，寫作時(shí)我似乎總能聽(tīng)到來(lái)自遙遠(yuǎn)時(shí)空的嘆息。《紅樓夢(mèng)》描寫的女子的性格偏重一個(gè)方面，但是人的性格是具有多面綜合性的。有時(shí)我覺(jué)得自己有像妙玉般的孤傲，有像史湘云般的樂(lè)觀開(kāi)朗和天真豪爽，對(duì)詩(shī)歌的癡迷我不亞于香菱，也像寶玉一樣熱愛(ài)生活。至于林黛玉的多愁善感是從詩(shī)文體現(xiàn)出來(lái)，很多人都是先認(rèn)識(shí)我的文字再認(rèn)識(shí)我的，所以這一方面我是格外受人關(guān)注的。“楚辭”和李白的詩(shī)歌也給了我潛移默化的影響。一直以來(lái)，李白的詩(shī)風(fēng)是我所推崇，我喜歡他那俠、道、隱聚為一體，超脫飄然的風(fēng)范。”
采訪中張凡凡說(shuō)，她自己個(gè)人是什么事都不大喜歡“爭(zhēng)”的，究其原因是曾經(jīng)讀到一句古語(yǔ)：“圣人不爭(zhēng)。以其不爭(zhēng)，故天下無(wú)人能與之爭(zhēng)。”她始終相信屬于自己的任何人都搶不走，搶走了最終還會(huì)回來(lái)的。無(wú)論在哪里，無(wú)論在做什么，個(gè)人存在要為社會(huì)、為國(guó)家盡自己的力量并做到寵辱不驚、內(nèi)心清靜。自古以來(lái)，真正的文人同時(shí)具備儒家的“入世”和道家的“出世”思想。很難相信有如此心態(tài)的張凡凡演唱了一首《爭(zhēng)》之歌。張凡凡說(shuō)，拿到《爭(zhēng)》這首歌是在去年，作者說(shuō)這首歌是在2008年為奧運(yùn)所創(chuàng)作。最近，在奧運(yùn)會(huì)的推動(dòng)下，她才有了錄制這首歌的想法。經(jīng)過(guò)她演繹的《爭(zhēng)》體現(xiàn)了中國(guó)人不屈的奮斗精神和穿越一切的凜然正氣。她說(shuō)：“爭(zhēng)是一種奮斗精神，是一種不屈不撓、百折不回的精神!中國(guó)現(xiàn)在強(qiáng)盛了，堅(jiān)守正義和真理需要弘揚(yáng)這種精神。我們每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該傳承和發(fā)展這種精神，這樣我們的國(guó)家就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大了。”
著名畫(huà)家、評(píng)論家雷正民曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)她的作品:“張凡凡是個(gè)詩(shī)人，在書(shū)畫(huà)、音樂(lè)等方面都有比較深厚的造詣，她在理論方面提出一個(gè)清新文化的精神，所以說(shuō)她在文藝的各個(gè)部門還是比較全面的人。她是以詩(shī)人為主的一個(gè)藝術(shù)家。她最先從文學(xué)入手，因?yàn)樗谒囆g(shù)方面有很靈敏的意識(shí)，所以她很快就能抓住繪畫(huà)的核心。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，她的畫(huà)屬于文人畫(huà)這種范疇，這正是我們中國(guó)畫(huà)最突出的一點(diǎn)，就是舍形而取神，很有神韻，但是在具體刻畫(huà)方面不一定那么很細(xì)，那么很準(zhǔn)確，但是她把情緒味道表現(xiàn)出來(lái)了，這正是她的畫(huà)與其他畫(huà)家不同的地方、這是很主要的特點(diǎn)。另外，從風(fēng)格上看，她的畫(huà)是很靈秀的，這樣一種，但是靈秀之間還有一些粗獷的感覺(jué)。她開(kāi)始是寫詩(shī)、歌唱這些，小姑娘長(zhǎng)的很像林黛玉，但是她又不是林黛玉，林黛玉只是在靈秀這方面突出了，她還有粗獷的一面。我覺(jué)得作為藝術(shù)來(lái)講，一定要有這些粗獷野性的東西，才有更大的生命力?？此漠?huà)就是這樣的特點(diǎn)，突出的是生命力、氣氛、味道以及審美的特征。她的有些畫(huà)畫(huà)的不是很寫實(shí)的那種，而是參雜著一些抽象的東西，前些日子看她的畫(huà)，有朱屺瞻老先生的風(fēng)格，她在畫(huà)里面貫穿了清新文化的藝術(shù)思想。最近她的畫(huà)也加進(jìn)了重彩，是在清新的基調(diào)上加了色彩，更加明麗了，更加陽(yáng)光了，但是整體上意境是詩(shī)的境界。她的畫(huà)很善于抓住很要害的基點(diǎn)，用極小的、局部的東西展現(xiàn)更開(kāi)闊的東西。所以在畫(huà)面上很簡(jiǎn)練，但是在后面在虛無(wú)縹緲中有很多東西在，不在畫(huà)面里面，在畫(huà)面外，所以她畫(huà)的深度感非常好。她能有這樣的風(fēng)格，能很快的拿出筆墨塑造形象的東西、造型藝術(shù)，那是因?yàn)樗乃囆g(shù)思想是在清新這種思維上，再加上她的藝術(shù)思維靈敏，對(duì)現(xiàn)實(shí)很快抓住要害，而且她需要表現(xiàn)什么有自己的想法，她并不像有些畫(huà)家像照相似的如實(shí)表現(xiàn)，她會(huì)發(fā)現(xiàn)生活里面有詩(shī)意的東西，把更深的思想表現(xiàn)出來(lái)。作為一個(gè)藝術(shù)家，需要有很深廣的文化修養(yǎng)，與某些專業(yè)畫(huà)家相比這一點(diǎn)正是她的長(zhǎng)處。所以，她的畫(huà)既很簡(jiǎn)練，又很耐看，又有很深入的東西在里面。”
最清新聲音
她喜歡聽(tīng)有內(nèi)涵和古典的清新歌曲。為了可以唱自己喜歡的歌曲，也為了演唱自己的詩(shī)歌，她特地去學(xué)習(xí)聲樂(lè)。
她最初學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞歌曲和民族唱法。好學(xué)的她特別想知道美聲是怎么樣的。于是，她到中央音樂(lè)學(xué)院研修了美聲，在那里，她接收了西方音樂(lè)的熏陶，學(xué)習(xí)了古典意大利歌曲。一直以來(lái)有清新音樂(lè)理念的她構(gòu)思了這一理論構(gòu)架，形成了文章《清新音樂(lè)正在崛起》并發(fā)表。
“在音樂(lè)欣賞方面，我們很早就用“清”這個(gè)審美概念評(píng)價(jià)音樂(lè)。從先秦時(shí)代開(kāi)始，將清字與音樂(lè)給人的聽(tīng)覺(jué)印象聯(lián)系起來(lái)。這時(shí)，清字就成為形容音樂(lè)美的概念，直到后代一直沿用。“清”是中國(guó)文化的核心范疇，自然也是音樂(lè)的核心審美價(jià)值觀。在物欲橫流的當(dāng)代社會(huì)里，不少人厭倦了奢華浮躁的物質(zhì)生活，轉(zhuǎn)而追求清新文化生活。這大概就是清新音樂(lè)開(kāi)始流行的社會(huì)基礎(chǔ)。不少民間音樂(lè)都是清新的，不但具有泥土的芳香，而且具有出污泥而不染的品格。根據(jù)古曲填詞演唱的古典歌曲更體現(xiàn)了別樣的意境。廣東音樂(lè)《平湖秋月》、《步步高》、《漢宮秋月》等因其音色清脆明亮、曲調(diào)流暢優(yōu)美、節(jié)奏清晰明快，被國(guó)外譽(yù)為“透明音樂(lè)”、“國(guó)樂(lè)”。福建南音、昆曲以及不少流傳至今的古曲《陽(yáng)關(guān)三疊》、《漁舟唱晚》等也是清新的，不但曲調(diào)優(yōu)美典雅，而且是情感的自然流露。我國(guó)傳統(tǒng)的古曲《高山流水》，那種自然和諧，那種美好追求，是真正的仙樂(lè)?！抖吃隆匪坪跞巳谌氪笞匀恢?，隨著樂(lè)曲的一張一弛，一明一暗，一緩一急，在山泉之間流淌。仿佛擺脫了凡塵的煩擾和瑣碎，沒(méi)有紛爭(zhēng)，沒(méi)有愁苦。人在超凡脫俗中浸潤(rùn)在一片清新之境中。
中國(guó)當(dāng)代有些音樂(lè)家不是弘揚(yáng)正氣，而是熱衷于渲染暮氣和邪氣，人們感受不到正義力量終將戰(zhàn)勝邪惡勢(shì)力的發(fā)展趨勢(shì)。這些文藝作品令人泄氣、喪氣，悲觀、頹廢。藝術(shù)生命力的長(zhǎng)短主要取決于藝術(shù)家能否繼續(xù)深入體驗(yàn)基層民眾的艱難生活并深切地唱出民眾的迫切心聲?！逗萌兆印返雀璩脑俸茫灰欢ǔ眉t《春天里》，不能唱出民眾的迫切心聲終將為民眾所拋棄。音樂(lè)家要在藝術(shù)上走得更遠(yuǎn)更久，不僅要努力增強(qiáng)綜合藝術(shù)實(shí)力，而且要更加貼近民眾，與他們同呼吸共命運(yùn)，而不是遠(yuǎn)離民眾，甚至發(fā)生精神背叛。否則，歌聲除了點(diǎn)綴這個(gè)太平世界以外，再也不可能激起民眾的強(qiáng)烈反響了。這才是根本的。清新音樂(lè)追求高尚的表現(xiàn)，反對(duì)過(guò)度娛樂(lè)化的藝術(shù)傾向。凡是積極向上，凡是追求公平公正，凡是追求仁愛(ài)和善，凡是有利于人的和諧健康發(fā)展，有利于當(dāng)代社會(huì)健康向上的核心價(jià)值觀的建立，無(wú)論是陰柔還是陽(yáng)剛的，都是清新音樂(lè)所倡導(dǎo)的。首先，清新音樂(lè)不但有情，而且是一種真摯的感情，是一種風(fēng)情。音樂(lè)藝術(shù)尤其是歌唱藝術(shù)的真諦既不完全在于藝術(shù)技巧的高妙，也不完全在于歌手形象的魅力，主要是在情感上打動(dòng)人心。”
張凡凡提出的清新音樂(lè)的理論為嘈雜的音樂(lè)界帶來(lái)了一片清風(fēng)。中國(guó)先秦偉大的思想家和教育家孔子明確地指出：“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”。這里所說(shuō)的音樂(lè)不是一般的音樂(lè)，而是好的音樂(lè)。好的音樂(lè)具有的教育功能和教化的力量，對(duì)社會(huì)及人的內(nèi)心影響是巨大的。而清新音樂(lè)就可以發(fā)揮這種巨大作用。
由于她在聲樂(lè)方面畢業(yè)于中央音樂(lè)學(xué)院美聲專業(yè)，研習(xí)過(guò)美聲和民族兩種唱法。專家們紛紛評(píng)價(jià)，她吐字清晰、聲音甜美渾厚兼有童聲音質(zhì)，唱陽(yáng)剛的歌曲的時(shí)候，能夠表現(xiàn)出積極向上、朝氣蓬勃、奮進(jìn)的力量，唱柔情歌曲的時(shí)候，能夠體現(xiàn)出女性溫婉可愛(ài)的風(fēng)情，從而緩解人們來(lái)自社會(huì)生活工作各方面的心理壓力，讓人們形成積極、健康的心態(tài)。被稱為“金嗓子”再現(xiàn)及“最清純聲音”、“ 最清新聲音”，其代表作《月下佳人》、《中國(guó)龍》獲譽(yù)頗多。
張凡凡，本名張凡，詩(shī)人，歌手，書(shū)畫(huà)家，中國(guó)清新文化創(chuàng)始人，中國(guó)民主建國(guó)會(huì)會(huì)員，中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)音樂(lè)文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)音樂(lè)著作權(quán)協(xié)會(huì)會(huì)員，東方華人文化藝術(shù)團(tuán)歌手，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究會(huì)理事，中國(guó)智慧工程研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)長(zhǎng)城將軍書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)，清派網(wǎng)(清新文化網(wǎng))總編。在《詩(shī)刊》、《詞刊》發(fā)表詩(shī)歌和歌詞。畢業(yè)于中央音樂(lè)學(xué)院美聲專業(yè)，現(xiàn)從師金鐵霖、何鵬飛教授。聲音甜美渾厚兼有童聲音質(zhì)，被稱為“金嗓子”再現(xiàn)及“最清新聲音”。 從2005年1月至2011年8月，張凡凡組織舉辦了八屆清新文化研討會(huì)。全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)陳昌智、全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)何魯麗、第九屆全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)鐵木爾?達(dá)瓦買提、原國(guó)務(wù)院副總理吳桂賢、中國(guó)關(guān)心下一代工作委員會(huì)執(zhí)行主任王照華、全國(guó)政協(xié)常委黃璜、中宣部原部長(zhǎng)王忍之、中共中央對(duì)外聯(lián)絡(luò)部原副部長(zhǎng)蔣光化、中組部副部長(zhǎng)李智勇、韓國(guó)前總理李壽成、湯加國(guó)公主殿下Salote、多國(guó)大使參贊等國(guó)內(nèi)外各界領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)者、文藝家給張凡凡和清新文化題詞，對(duì)她在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、促進(jìn)和諧社會(huì)風(fēng)尚等方面所做的工作進(jìn)行了肯定和鼓勵(lì)。
