女版孝經(jīng)圖
在講到家庭的基本功能時(shí)，我把孝順、贍養(yǎng)、關(guān)心父母放在最重要的位置，突出精神與健康上的奉養(yǎng)。這是不是恢復(fù)封建家長(zhǎng)制？或者是保守，是守舊？
對(duì)一些人的疑問(wèn)與擔(dān)心有必要進(jìn)行討論。這里有兩個(gè)層面的問(wèn)題需要分清。一是家庭的基本功能是可以脫離內(nèi)容而獨(dú)立存在的，二是繼承“孝”文化并沒(méi)有照搬。
首先說(shuō)家庭的基本功能，所謂家庭的功能就是家庭的基本作用。這種作用與具體內(nèi)容是有區(qū)別的。如贍養(yǎng)、孝敬父母是古今相同的，而贍養(yǎng)與孝敬的具體內(nèi)容與方式，有同也有異，異大于同。我們繼承的首先是這種功能，具體內(nèi)容就要區(qū)別對(duì)待了。
至于封建社會(huì)中的孝文化，從古流傳至今的是“不孝有三，無(wú)后為大”。不孝有三，是哪三條呢？《十三經(jīng)注疏》中漢代經(jīng)學(xué)家趙岐的解釋是：“謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親(親，指父母親)老，不為祿仕，二不孝也；不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也。”
過(guò)分強(qiáng)調(diào)無(wú)后為大
就是說(shuō)：第一是對(duì)父母的過(guò)錯(cuò)曲意順從，陷父母于不義。第二是家中貧困，父母已經(jīng)年老，不去當(dāng)官賺取俸祿來(lái)供養(yǎng)父母。第三是不娶妻生子，斷絕后代，無(wú)人祭祀先祖?？上О。皟蓷l逐漸淡化，強(qiáng)調(diào)了最后一條！
可見(jiàn)不要曲意順從父母的錯(cuò)誤是古今相同的。這是“孝”的頭號(hào)內(nèi)容！我們不僅要自食其力，還要賺取錢財(cái)來(lái)贍養(yǎng)父母，這是天經(jīng)地義的事情，不要怕別人說(shuō)這是復(fù)古。至于生子傳宗接代，以祭祀先祖，是封建倫理，我們絕對(duì)唾棄。
“孝”的內(nèi)容并不限于這三點(diǎn)，在《論語(yǔ) 學(xué)而》中，孔子說(shuō)：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這是孔子給學(xué)生修養(yǎng)的大綱，把“孝”放在第一位?！兜茏右?guī)》詮釋：“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽(tīng)。父母責(zé)，須順承。冬則溫，夏則涼。晨則省，昏則定。出必告，返必面……”
一句一句地看，似乎問(wèn)題不大，但“冬溫夏涼”已過(guò)時(shí)，現(xiàn)在有了空調(diào)。“省”、“定”、“告”與“面”也有點(diǎn)死板，急事來(lái)了就要靈活一點(diǎn)嘛，也不必早晚兩次。但與“不孝有三”相聯(lián)系，第一點(diǎn)就不見(jiàn)了蹤影。一切權(quán)力歸父母，兒女沒(méi)有了發(fā)言權(quán)。這就違背了孔孟的原意?！睹献?離婁下》中說(shuō)：“世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從(注，從，縱，放縱的意思)耳目之欲，以為父母戮(注：戮，羞辱的意思)，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”
就是說(shuō)不孝有五個(gè)表現(xiàn)：四肢懶惰，不供養(yǎng)父母的生活；好賭博與飲酒，不供應(yīng)父母生活；喜好錢財(cái)，偏愛(ài)妻子與兒女，不顧及父母的生活；放肆追求享受，使父母蒙受恥辱；逞勇好斗，讓父母受到危害。這些就是用到今天，也沒(méi)多少錯(cuò)誤呀。
孔子在《論語(yǔ) 為政》中說(shuō)：“孝慈，則忠”，意思是兒子對(duì)父母孝順，父母對(duì)子女慈愛(ài)，就會(huì)忠于國(guó)君。孟子在《滕文公上》：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。”父子有親，就是父子之間要相親相愛(ài)，《禮記 禮運(yùn)》解釋為“父慈子孝”，這都說(shuō)明二者之間是受到約束的，不同于后來(lái)的“父為子綱”、“父要子亡，不得不亡”。兒女的生命權(quán)掌握在父母手里，更是荒唐透頂！
對(duì)父母臉色很重要
可惜后人在繼續(xù)深化細(xì)化“孝”的過(guò)程中，越來(lái)越離譜。在《論語(yǔ) 學(xué)而》中，子夏說(shuō)：“事父母，能竭其力。”在《論語(yǔ) 學(xué)而》中，曾子說(shuō)：“慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”慎終，就是要慎重辦理父母的喪事；追遠(yuǎn)，就是要虔誠(chéng)地祭祀祖先?！睹献?滕文公上》引用曾子話說(shuō)：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣。”就是說(shuō)，父母在世時(shí)，按周禮事奉他們；父母逝世了，按周禮埋葬他們，按照周禮來(lái)祭祀他們。
把“孝”用在死時(shí)與死后上，明顯是與我們厚養(yǎng)薄葬的主張背道而馳的，花錢就花不到點(diǎn)子上了啊。
在《論語(yǔ) 陽(yáng)貨》中，孔子說(shuō)：“子生三年，然后免于父母之懷；夫三年之喪，天下之通喪也。”兒女生下后，到三歲才能脫離父母的懷抱。為父母守孝三年，是天下通行的喪禮?？磥?lái)孔子還真有點(diǎn)講對(duì)等原則，公平交易。可惜，老是對(duì)等，人類還有發(fā)展嗎？即使是公平交易，也沒(méi)有必要用在父母死后守孝上！
當(dāng)然，孔子、孟子對(duì)孝的論述是多方面的。孔子在《論語(yǔ) 為政》中這樣回答子游的：“子游問(wèn)孝，子曰：‘今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？’”孔子回答的意思是：如不誠(chéng)心地尊敬父母，只是供養(yǎng)，與飼養(yǎng)狗馬又有什么區(qū)別？
在這里，“敬”的內(nèi)涵是什么呢？接下來(lái)一段可能是注釋：“子夏問(wèn)孝。子曰：‘色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾以為孝乎。’”孔子說(shuō)得很明白：在服侍父母的時(shí)候，始終保持和顏悅色，最難。有事，兒女為父母去做；有酒有肉讓父母先吃，難道這就是孝敬了嗎？在這里，“敬”的含義就是“和顏悅色”，可以理解為尊敬。
我們沒(méi)有盲目地全盤(pán)接受封建社會(huì)的孝文化。所有兒女全都要尊重父母，多從精神上關(guān)心，關(guān)注父母的身體與安全。這能叫復(fù)古？?。ê?蕭成志 本文選自新浪老教書(shū)匠博客，有刪節(jié)。）
