召開的黨的十六屆六中全會(huì)，其主要議程是研究構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。構(gòu)建一個(gè)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，已成為貫穿中國特色社會(huì)主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)和全面建設(shè)小康社會(huì)的重大現(xiàn)實(shí)課題。
社會(huì)的和諧，其本質(zhì)體現(xiàn)為一種和諧的文化精神。沒有和諧的文化，和諧社會(huì)的目標(biāo)就難以全面實(shí)現(xiàn)。從這一角度出發(fā)，本刊組織有關(guān)專家，就如何建設(shè)和諧文化進(jìn)行了深入探討。
和諧文化是和諧社會(huì)的精神支柱
對(duì)于建設(shè)和諧文化的重要性和必要性，專家們從幾個(gè)方面進(jìn)行了探討。
中央黨史研究室副主任、教授李忠杰：建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要，是全面建設(shè)小康社會(huì)、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，是團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義新局面的需要，也是高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，努力建設(shè)和諧世界的需要。
研究和諧文化，首先要對(duì)和諧文化的內(nèi)涵和外延作出比較準(zhǔn)確的界定。我認(rèn)為，所謂和諧文化，基本的含義，是指一種以和諧為思想內(nèi)核和價(jià)值取向，以倡導(dǎo)、研究、闡釋、傳播、實(shí)施、奉行和諧理念為主要內(nèi)容的文化形態(tài)、文化現(xiàn)象和文化性狀。它包括思想觀念、價(jià)值體系、行為規(guī)范、文化產(chǎn)品、社會(huì)風(fēng)尚、制度體制等多種存在方式。
和諧文化，是我們黨構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略思想以文化形式外化的一種表現(xiàn)和展示，也是加強(qiáng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的精神支柱和具體方式。
中央黨校哲學(xué)部副教授陳中浙：建設(shè)和諧文化，已成為大勢(shì)所趨，人心所向。這是因?yàn)椋环矫骐S著我國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段，人民群眾在物質(zhì)生活得到迅速改善的同時(shí)，對(duì)于良好的社會(huì)秩序、人際關(guān)系等提出了更高的要求，希望社會(huì)更加和諧而美好。從這個(gè)意義上說，人們對(duì)和諧文化的渴望是社會(huì)進(jìn)步的必然結(jié)果。另一方面，改革開放二十多年來，我國在現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目成就的同時(shí)，社會(huì)上也出現(xiàn)了一系列問題，如環(huán)境污染日益嚴(yán)重、貧富差距拉大、企業(yè)內(nèi)部勞資矛盾突出、人與人之間的誠信危機(jī)凸顯等等。對(duì)于這些問題，群眾反映強(qiáng)烈，迫切希望得到解決，希望形成和諧的社會(huì)風(fēng)氣。
中國藝術(shù)研究院副院長王能憲：我認(rèn)為，構(gòu)成和諧社會(huì)的條件有很多，但最基本或者說最重要的有三個(gè)：第一是溫飽，第二是法制，第三是文化。其中，文化應(yīng)該屬于最高層次。這是因?yàn)?，建設(shè)和諧社會(huì)，最重要的因素是人，而文化正是直接作用于人的，直接決定著人的思想、人的行為。所以說，和諧文化正是和諧社會(huì)的靈魂所在。
傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值是和諧
作為一個(gè)歷史悠久的文明古國，我國有著獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)，而和諧則是這一傳統(tǒng)中最重要的命題與核心價(jià)值。因此，在著力構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化時(shí)，我們要努力挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，使和諧文化建設(shè)接上傳統(tǒng)的血脈，從而擁有深厚的群眾基礎(chǔ)，在全社會(huì)形成崇尚和諧的風(fēng)尚。
對(duì)于如何從傳統(tǒng)中汲取和諧文化的資源，專家們各自發(fā)表了看法。
清華大學(xué)歷史系教授、國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事彭林：和諧可以說是中國傳統(tǒng)文化的主旋律。從孔子開始，“大同世界”、“天下為公”、“老吾老以及人之老”，和諧的理念清清楚楚。和為貴、和衷共濟(jì)、和氣生財(cái)、和而不同等思想為歷代先賢所推崇。為實(shí)現(xiàn)這些理念，古人還創(chuàng)造了許多行為規(guī)范。儒家的禮樂文化，就是用來培養(yǎng)人的行為規(guī)范和道德意識(shí)的。我國傳統(tǒng)的成年禮、婚禮、相見禮等等，都蘊(yùn)涵著豐富的人文理念，讓人在喜聞樂見的儀式中感受親情，感覺責(zé)任。平時(shí)對(duì)師長、父母、老人行禮如儀等，都是要在潛移默化之中培養(yǎng)人們尊老敬長的意識(shí)和修養(yǎng)。《禮記》說：“雖負(fù)販者必有尊也”，意思是即使是走街串巷的小販，也應(yīng)享有人的尊嚴(yán)，得到社會(huì)的尊重。傳統(tǒng)文化中的這些規(guī)范和理念，對(duì)于我們今天建設(shè)和諧社會(huì)、和諧文化，依然是一筆寶貴的財(cái)富，值得我們重視和借鑒。
