著名易經(jīng)研究專家劉文慶和妙文法師進(jìn)行易學(xué)文化交流
中國周易新聞網(wǎng)（記者：許順喜）報(bào)道：近日，在中國周易新聞網(wǎng)的精心組織下，應(yīng)我國著名禪意書法家、北京市密云普照寺監(jiān)院妙文法師的邀請，多名易學(xué)專家學(xué)者云集北京進(jìn)行了一場小型的周易研討會(huì)。
據(jù)悉，出席本次周易研討會(huì)的專家和嘉賓由：我國著名易經(jīng)研究專家、中國周易新聞網(wǎng)專家委員會(huì)主任、安陽市人大代表、安陽縣政協(xié)常委、安陽縣易經(jīng)研究學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長劉文慶;我國著名禪意書法家、已經(jīng)研究專家、北京市密云普照寺監(jiān)院妙文法師;我國著名書畫家、北京周易研究會(huì)常務(wù)理事、中國風(fēng)水文化研究會(huì)常務(wù)理事、中國風(fēng)水策劃院常務(wù)理事、中國寺廟文化促進(jìn)會(huì)詩書畫委員會(huì)常務(wù)理事程文鳴;廣西道教協(xié)會(huì)副會(huì)長、廣西貴港市道教協(xié)會(huì)會(huì)長、廣西桂平市道教協(xié)會(huì)會(huì)長陳應(yīng)偉;佛道用品知名企業(yè)家秦憲法董事長等多人出席研討會(huì)。
交流現(xiàn)場，程文鳴、陳應(yīng)偉、秦憲法等人接受記者的采訪
本次活動(dòng)主要以易經(jīng)研究與探討、周易與現(xiàn)代自然科學(xué)、周易在高科技時(shí)代的繼承與發(fā)展、堪輿風(fēng)水學(xué)與現(xiàn)代建筑學(xué)的綜合理念、書畫藝術(shù)與風(fēng)水的結(jié)合等多個(gè)話題進(jìn)行深入探討和交流。活動(dòng)現(xiàn)場，記者看到各位專家踴躍發(fā)言，認(rèn)真有序。
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“在時(shí)下人們競相邀名圖利的狂躁社會(huì)、我們作為藝術(shù)家要潔然自守，不為所動(dòng)、用心踏踏實(shí)實(shí)去研究藝術(shù)的發(fā)展和做人的道理，“縱古論今無論入世法與出世法，對于取中、求和、守常的處事待人之道，從始至終都是相互印證、圓融無礙的。絕沒有教人憚行無忌、率性而作的道理。唯有把握好“中”、“和”之道，才能保持我們健康的心理，健全的人格，而且也符合天地運(yùn)行的法則、萬物生長的原理，即‘天地位焉，萬物育焉。’也唯有如此，我們才能心存于道，利己利人。不然就會(huì)常常被世俗之見所困擾，時(shí)時(shí)、事事都心存戚戚，覺得人心唯危、道心唯微。”這是妙文法師的精彩發(fā)言。
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對很多人來說，祖墳的概念，也許只有在清明、十月一等傳統(tǒng)掃墓的日子才會(huì)想起。尤其是對年輕人來說，祖墳似乎是個(gè)遙遠(yuǎn)的名詞，和自己沒啥關(guān)系。殊不知，你現(xiàn)在的一切，都和你家祖墳風(fēng)水有很大關(guān)系。也許有的人就會(huì)說，現(xiàn)在都火葬了，逝者的骨灰都安葬在公墓，難道說公墓對所有人的風(fēng)水影響都一樣嗎?那你就該想想了，我國開始火葬才多少個(gè)年頭?有多少人家能沒有祖墳?zāi)?
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我國著名易經(jīng)研究專家劉文慶說：“祖墳風(fēng)水對子女的影響幾乎是涵蓋了人生的方方面面，諸如人們最關(guān)心的財(cái)運(yùn)、婚姻、子女、健康、官運(yùn)等等，尤其表現(xiàn)明顯。一個(gè)人命的好壞，取決于他的生辰八字。但風(fēng)水卻可以改變他的運(yùn)勢。比方說，如果這個(gè)人命中注定是百萬富翁，一般而言他就不會(huì)窮了，但他究竟將來會(huì)有多少錢呢?陰宅風(fēng)水，可以讓他只擁有一百萬，也可以讓他達(dá)到九百九十九萬呢，這個(gè)范圍內(nèi)的程度，就能體現(xiàn)出風(fēng)水的作用來。同理，當(dāng)一個(gè)科長也是官，處長、局長、廳長、部長也是官，官的大小，同樣可以通過祖墳風(fēng)水來調(diào)理改善。研究祖墳其實(shí)就是地理知識的一種，它不是迷信，而是中國周易的神奇文化。”
“中國文化主要是佛學(xué)、儒學(xué)和道學(xué)，當(dāng)然我們不排除有其他的文化形式。現(xiàn)在講佛、儒、道的很多。但我覺得有些問題需要更正一下，比如，為什么說中國文化的源頭是易經(jīng)，因?yàn)橐捉?jīng)產(chǎn)生于上古時(shí)期。史學(xué)界也認(rèn)為，伏羲這個(gè)人是不存在的。因此我這樣理解，伏羲是中華民族勞動(dòng)人民集體智慧結(jié)晶的一個(gè)代表。這說明一個(gè)事實(shí)，中國文化從有生靈的時(shí)候就有了。佛學(xué)是在印度產(chǎn)生的，大成于中國，佛學(xué)產(chǎn)生的年代相當(dāng)于中國的春秋時(shí)期。對于道教的產(chǎn)生，有一個(gè)故事是“孔子問道于老子”，說明孔子和老子是同一時(shí)期的人。老子又被譽(yù)為道家的鼻祖。儒學(xué)的思想根源來自于孔子。我們注意到，佛學(xué)、儒學(xué)、道學(xué)，都是在易經(jīng)之后產(chǎn)生的?？鬃?0歲開始研究周易，《史記·孔子世家》記載：“孔子晚而喜《易》”，以至于“韋編三絕。”周易講究陰陽、太極;儒家講中庸;佛學(xué)告訴我們怎么做人，比如舍得，就是陰陽;道家告訴我們?nèi)绻盐蘸弥杏顾枷?，做善事不做惡事，方能成仙?rdquo;程文鳴說。
廣西道教協(xié)會(huì)副會(huì)長陳應(yīng)偉向中國周易新聞網(wǎng)主編許順喜贈(zèng)送書法作品
廣西道教協(xié)會(huì)副會(huì)長陳應(yīng)偉說：“長期以來，在國內(nèi)外都流行著一模糊的觀念，似乎儒家文化就可以代表中華文化，這是一種對中華傳統(tǒng)文化的偏見。可以說，中華傳統(tǒng)文化的根柢就在道教。這不僅表現(xiàn)在它對中華傳統(tǒng)文化——道家思想、儒家倫理綱常、墨家思想、易學(xué)和陰陽五行思想、讖緯之學(xué)、古代鬼神思想、巫術(shù)和神仙方術(shù)、黃老思想的吸納。而且對中國古代的思想文化和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，包括中國學(xué)術(shù)思想、科學(xué)技術(shù)、政治、道德倫理、民族心理、民族性格、民族凝聚力的形成、風(fēng)俗習(xí)慣、民間信仰等方面，都產(chǎn)生了巨大的作用。在新的世紀(jì)里，道教文化的合理思想將在個(gè)人的人生價(jià)值觀、人際關(guān)系、人與自然等方面提供借鑒。”
“一位藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)成就，往往與他個(gè)人的品性、綜合修養(yǎng)、藝術(shù)方向、藝術(shù)功力等等有著直接的關(guān)系。藝術(shù)來源于生活，榮譽(yù)來源于人民，一個(gè)成功的藝術(shù)家要認(rèn)真研究藝術(shù)，不驕不躁，不要把古人的藝術(shù)過于形式化和現(xiàn)代化。一個(gè)成功的藝術(shù)家要把真正的藝術(shù)成就服務(wù)于民、造福人類才能稱之為藝術(shù)家。”佛道用品知名企業(yè)家秦憲法說。
中國傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息的精神源泉，易學(xué)文化是中國傳統(tǒng)文化歷史淵源中的一朵奇葩，是整個(gè)華夏民族聰明智慧的集體結(jié)晶。進(jìn)一步探索國學(xué)文化真諦、創(chuàng)新國學(xué)文化觀念、升華世間人類心靈、把握民主精神自由、促進(jìn)儒釋道易互補(bǔ)并存、和諧共融，以促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，讓每一個(gè)易經(jīng)研究者都能用正能量的方式去實(shí)現(xiàn)中國夢的發(fā)展成就。（記者：許順喜）來源：中國周易新聞網(wǎng) 責(zé)編：岳嵐馨
